Hebrajski kalendarz księżycowo-słoneczny zawiera do 55 tygodni. Dokładna liczba waha się w granicach 50 tygodni w latach zwykłych, ale w latach przestępnych w granicach54 lub 55  tygodni. W latach przestępnych (na przykład, 2014, 2016, 2019, 2022 i 2024), parsze Acharei  i Kedoszim czytane są osobno w kolejnych tygodniach.W latach zwykłych (na przykład, 2015, 2017, 2018, 2020, 2021, 2023, 2025 i 2026), parsze te są czytane w  ciągu jednego tygodnia, by zamknąć ilość odczytów Tory w ciągu roku.

 Z nauk Rebbe, Rabina Menachema Mendela Schneersona:

Dwarim (Dewarim) oznacza „słowa” i jest nazwą Piątej Księgi Tory. Oczywiście cała Tora – przynajmniej tak, jak została przekazana nam ziemskim istotom – składa się ze SŁÓW; ale w Księdze Dwarim charakter tych słów ma szczególne znaczenie.
Księga Dwarim to 37-dniowe przemówienie Mojżesza , rozpoczynające się od pierwszego dnia miesiąca Szwat i kończące się na siódmym dniu miesiąca Adar – dniu odejścia Mojżesza z tego świata – w roku 2488 od stworzenia (1273 p.n.e.). W swojej mowie Mojżesz opisuje główne wydarzenia i prawa zapisane w pozostałych czterech książkach Tory. Tak więc Księga Dwarim jest również nazywana Misznej Tora, „Powtórzeniem Tory” (i stąd nazwa tej Księgi w różnych językach – Powtórzonego Prawa lub „Drugie Prawo”).
Mojżesz napisał wszystkie pięć Ksiąg. Ale, jak wyjaśniają nasi mędrcy, w pierwszych czterech książkach Mojżesz zapisał wszystko, co usłyszał, otrzymał od B-ga, w Księdze Devarim mówi to „własnymi słowami”. Rozróżnienie to wyraźnie widać w fakcie, że pierwsze cztery książki są zapisane w trzeciej osobie („G-d mówił do Mojżesza, mówiąc”), podczas gdy w Dwarim zaś słyszymy głos samego Mojżesza w pierwszej osobie („Wówczas B-g powiedział mi ….” itd.).
Niemniej jednak, Dwarim należy do tego, co nazywamy „Torą pisaną”, co oznacza, że nie tylko treść, ale także słowa i litery są uważane, że mają Boskie pochodzenie. Nasi mędrcy wyjaśniają, że Mojżesz tak całkowicie przytłumił swoje ego wobec woli B-żej, że „B-ska Obecność przemówiła z jego gardła” – słowa własne Mosze Rabejnu są również uznawane za własne słowa B-ga.
W związku z tym Księga Dwarim działa jako pomost między Pisemną TORĄ a Ustną TORĄ.
Ustna Tora obejmuje Talmud i Midrasz, komentarze i kody, Zohar i Kabbałę oraz „wszystko, co poważny student wytłumaczy przed swoim mistrzem „ – wszystko, co zostało wypracowane przez trzydzieści trzy stulecia uczonymi Tory, studiujących i interpretujących Torę zgodnie z tradycją synajską.
W Ustnej Torze, która jest opracowana przez umysły i usta mniej wolne od ego niż Mojżesz, treść jest B-ska, ale słowa i litery są własnością człowieka.
Innymi słowy, mamy dwa wymiary Tory: wymiar, w którym zarówno treść, jak i „opakowanie” są nadawane z góry, i wymiar, w którym B-ska mądrość i wola jest „ubrana” w „nasze własne słowa”. Z kolei Księga Dwarim jest miejscem, w którym zbiegają się: istota ludzka, Mojżesz, osiąga poziom identyfikacji z B-ską mądrością i wolą, w której „jego własne słowa” są w całkowitej harmonii z ich B-ską treścią – w tak wielkiej harmonii, że są to nie mniej słowa B-ga niż te, które B-g bezpośrednio dyktował, zamieszczone w pierwszych czterech książkach.
Rzeczywiście, z księgi Dwarim płynie cała „Ustna Tora”. Całkowite utożsamianie się Mojżesza z B-ską mądrością wzmacnia nasze własne mniejsze dusze, z których każda posiada „iskierkę duszy Mojżesza”, aby zrobić to samo (choć na mniejszym poziomie), by ”nasze własne słowa” zabrzmiały B-ską mądrością.

  Księga BERESZIT (Rodzaju)
1.  Bereszit……………  1,1 – 6,8
2.  Noach ……………….. 6,9 – 11,32
3.  Lech Lecha…………12,1 – 17,27
4.  Wajera……………… 18,1 – 22,24
5.  Chaje Sarah………….23,1 – 25,18
6.  Toldot ………………25,19 – 28,9
7.  Wajece………………28,10 – 32,3
8.  Wajiszlach…………32,4 – 36,43
9.  Wajeszew …………37,1 – 40,23
10. Mikec ………………41,1 – 44,17
11. Wajigasz………….44,18 – 47,27
12. Wajechi ………….47,28 – 50,26
Księga SZMOT (Wyjścia)
1.  Szmot………………1,1 – 6,1
2.  Waera…………….. 6,2 – 9,35
3.  Bo ………………….10,1 – 13,16
4.  Beszalach ………13,17 – 17,16
5.  Jitro ……………….18,1 – 20,23
6.  Miszpatim………21,1 – 24,18
7.  Teruma …………..25,1 – 27,19
8.  Tecawe……………27,20 – 30,10
9.  Ki Tisa…………….30,11 – 34,35
10. Wajakel ………….35,1 – 38,20
11. Pekudei ………….38,21-40,38 
Księga WAJIKRA (Kapłańska)
1.  Wajikra……………..1,1 – 5,26
2.  Caw …………………6,1 – 8,36
3.  Szemini…………….9,1 – 11,47
4.  Tazrija …………..12,1 – 13, 59
5.  Mecora …………..14,1 – 15, 33
6. Acharei……16,1 – 18, 30
7.  Kedoszim ……….19,1 – 20,27
8.  Emor………………21,1 – 24,33
9.  Behar…………….  25,1 – 26,2
10. Bechukotai……….  26,3 – 27,34
Księga BAMIDBAR (Liczb)
1.  Bamidbar ………….. 1:1 – 4:20
2.  Naso …………….. 4,21 – 7,89
3.  Behaalotcha……….. 8,1 – 12,16
4.  Szelach…………  13,1 – 15, 41
5.  Korach ……………16,1 – 18,32
6.  Chukat…………..  19,1 – 22, 1
7.  Balak ……………. 22,2 – 25,9
8.  Pinchas …………..25,10 – 30,1
9.  Matot …………… 30,2 – 32,42
10. Masei ……………. 33,1 – 36,13
Księga DWARIM (Powtórzonego Prawa)
1.  Dwarim …………… 1,1 – 3,22
2.  Waetchanan…………. 3,23 – 7,11
3.  Ekew ……………. 7,12 – 11,25
4.  Re’eh ……………. 11,26 – 16,17
5.  Szoftim………….  16,18 – 21,9
6.  Ki Tece…………  21,10 – 25,19
7.  Ki Tawo…………..  26,1 – 29,8
8.  Nicawim………….  29,9 – 30,20
9.  Waejlech……………  31,1 – 30
10. Hazinu ……………..32,1 – 52
11. Wezot Habracha…..  33,1 – 34,13