Netilat jadajim – Obmywanie rąk

Twój stół jest ołtarzem. Jesteś przy nim najwyższym kapłanem. Ten blat z wyśmienitymi ‚kąskami’, potrawami przed tobą, to ofiara. Rytualne mycie rąk, błogosławienie, a następnie spożywanie tych produktów, aby wywyższyć te wszystkie węglowodany i białka etc. Aż do niebiańskich doznań (smaki tu nie mają nic do rzeczy – to duchowość). W tym tkwi istota rytualnego obmywania rąk

Takie obmywanie czynimy tylko przed spożyciem posiłku z chlebem lub macy (halacha również wymaga rytualnego mycia rąk przed spożyciem ciasta, o ile stanowi jest pełny posiłek). Chleb jest uważany za podstawowy pokarm spośród wszystkich produktów spożywczych – nie ziemniaki

Może to zabrzmieć dziwnie, ale przed umyciem rąk, upewnij się, że są one czyste i wolne od wszystkiego, co przeszkodzi w przedostaniu się czystej wody na całą powierzchnię twoich dłoni. Wszak pamiętamy, że jest to jest duchowe doświadczenie 

Zdejmij pierścienie, pierścionki – chyba, że ​​ich nigdy nie zdejmujesz, w takim przypadku są one uważane za „część twojej ręki”. Napełnij kubek wodą i nalej dwa razy na prawą rękę. Powtórz po lewej stronie. (Leworęczni – w odwrotnej kolejności). Zwyczajem Chabad’u jest nalewanie trzy razy do każdej ręki. Upewnij się, że woda zakrywa całą twoją dłoń, aż po nadgarstek. Rozszerz delikatnie palce, aby woda też polała się pomiędzy nimi. Rabbi Chisda mówi: “Napełnijcie ręce wodą, a B-g napełni je Swoją dobrocią”. Po umyciu podnieście ręce do piersi i wyrecytujcie następujące błogosławieństwo:  Błogosławiony jesteś Ty, Panie, nasz B-g, Królu wszechświata, który uświęcił nas swymi przykazaniami i nakazał nam, abyśmy obmywali ręce (Baruch atah A-donay, Elo-hejnał Melech Ha’Olam, asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu al netilat jadajim). Powiedz to błogosławieństwo tylko wtedy, gdy masz zamiar zjeść więcej niż dwie uncje chleba

Pocieraj ręce, a następnie je wysusz. Uważaj, aby nie mówić ani nie angażować się w nic innego, dopóki nie odmówisz błogosławieństwa na chlebie i połknąłeś choćby kęs.  (Jeśli będzie przerwa na toaletę podczas posiłku lub w inny sposób zabrudzisz ręce, musisz ponownie się umyć – tym razem bez błogosławieństwa.

7 Adar – Hiszpańska Inkwizycja

Inkwizycja

Inkwizycja – instytucja śledczo-sądownicza Kościoła katolickiego została powołana w XII wieku, której celem było wyszukiwanie znaleźć “chrześcijańskich heretyków”. Tzw “niewierni” byli karani, unicestwiani, skazywani na śmierć. Oczywiście Żydzi przede wszystkim byli narażeni na takie oskarżenia o herezję, po prostu za bycie Żydami; tortury były rutynowo stosowane do wydobywania “zeznań”. Z biegiem lat inkwizycja, która działała za zgodą papieża, rozprzestrzeniła się na wiele krajów. W 1481 roku Inkwizycja zaczęła działać w Hiszpanii, aby odsłonić “tajnych” Żydów, znanych jako Anusim lub Marranos. Ta Inkwizycja była bardziej antyżydowska niż we wszystkich innych krajach. Pierwsze publiczne skazanie i spalenie żywcem sześciu Marranów i jednej kobiety przez hiszpańską inkwizycję odbyło się w w dniu 7 Adar 1481 roku, w Sewilli, w południowej Hiszpanii.
Po rozpoczęciu działań hiszpańskiej inkwizycji wielu Żydów uciekło z Hiszpanii.

7 Adar

Dzień 7 miesiąca Adar jest dniem urodzin i dniem odejścia     z tego świata Mosze Rabejnu – rok 1393 i rok 1273 p.n.e.

Mojżesz urodził się w Egipcie 7 Adar roku 2368 od stworzenia świata i zmarł w dniu swoich 120 urodzin – 7 Adar roku 2488 od stworzenia świata.

Istota Mojżesza.
Dlaczego imię Mojżesza “zniknęło”…?
Tora składa się z pięciu Ksiąg podzielonych na 54 „Parsze” (Rozdziały). Zbór ten zwykle nazywamy „Pięcioksiąg Mojżeszowy ”.
Na pierwszy rzut oka nazwa wydaje się być nieco niewłaściwa.
To prawda, że Mojżesz dokonał jej transkrypcji i prawdą jest, że właśnie on jest głównym postacją narracji; ale czy nie jest to Tora B- ga?
Talmud podobnie zastanawia się nad wezwaniem proroka ( Malachiasza 3:22): „Pamiętajcie o Torze Mojżesza, mego sługi”.
Czy to jest Tora Mojżesza? Tak, mówi Talmud – „Ponieważ poświęcił swoje życie, nazywa się jego imieniem”.
W pierwszej Księdze Bereiszit ( Księga Rodzajów ) nie ma wzmianki o Mojżeszu. To ma sens – jeszcze się nie urodził. Słowo „Mojżesz” pojawia się tylko kilka razy w piątej Księdze Dewarim ( Powtórzonego Prawa ). To również jest zrozumiałe – całe Dewarim jest 37-dniową odezwą, którą Mojżesz wygłosił ludowi Izraela przed swoim odejściem z tego świata.
W jedenastu Parszach Księgi Dwarim ‘słyszymy’ jego głos mówiący: „Wtedy B-g powiedział do mnie …”, „A potem wyruszyliśmy w drogę …” (w przeciwieństwie do reszty Tory napisanej w trzeciej osobie – „I B-g przemówił do Mojżesza …”, „A Mojżesz wstąpił na górę …” itd.)
W pozostałych trzech Księgach imię „Mojżesz” pojawia się wiele razy w każdej Parszy – często dziesiątki razy na jednej stronie. W każdej Parsza, jednak z wyjątkiem jednego: Parsza Tecawe (Szmot/Księga Wyjścia) nie zawiera ani jednej wzmianki o Mojżeszu.
Komentarz Baala HaTurima na temat Tory wyjaśnia ten wyjątek jest konsekwencją, a właściwie spełnieniem słów Mojżesza, które wypowiedział do B-ga w następstwie grzechu Złotego Cielca . Kiedy Izraelici zdradzili swoje przymierze z B-giem zaledwie 40 dni po otrzymaniu Tory na górze Synaj, B-g powiedział Mojżeszowi, że zamierza zniszczyć zbłąkany naród i stworzyć nowy, lepszy ludu, wychodzący z potomków Mojżesza. Mojżesz błagał i nawet „kłócił się” w imieniu ludu, w końcu mówiąc do B-ga: „….Ale jeśli nie przebaczysz swojemu ludowi, wymaż mnie z Księgi, którą napisałeś” ( Szmot/Księga Wyjścia 32: 32) . Oto dlaczego, mędrcy wyjaśniają (m.in. Baal HaTurim) nie ma imienia Mojżesza w Parszy Tecawe.
Pozostaje jednak zrozumieć kilka rzeczy:
a) Ostatecznie, oczywiście, B-g nie zgładził ludu Izraela i nie wymazał imienia Mojżesza z Tory całkowicie. Więc dlaczego imię Mojżesza zostało usunięte akurat z Parszy Tecawe? Czy jest to może kara za jego zuchwałe wypowiedzi do Stwórcy,, gdy błagał o uratowanie Swojego ludu? czy też ma to głębsze znaczenie…..?
b) Co próbował osiągnąć Mojżesz? Czy to było jakiaś „groźba” ? Próba „nacisku” na B-ga? Czy w ogóle było by możliwe, by wymazanie imienia Mojżesza z Tory uratowało lud Izraela?!
c) Dlaczego spośród wszystkich 54 Parsz w Torze Tecawe nie zawiera imię Mojżesza? W rzeczywistości opis grzechu Izraela i „ultimatum” Mojżesza pojawia się w następnej Parszy Ki Tisa!
Zohar mówi o B-gu, o Torze i o narodzie izraelskim jako o „trzech ogniwach, które są ze sobą połaczone, a każde zawiera poziomy – “ukryte i objawione”.
Jakie są te „ukryte” i „objawione” poziomy, o których mówi Zohar? Mędrcy chasydzcy wyjaśniają, że istnieją dwa poziomy, na których B-g, Izrael i Tora są ze sobą powiązane. Na poziomie „objawionym”. Tora jest łącznikiem między B-giem a Izraelem. B-g jest nieskończony i niepoznany wizualnie, a my jesteśmy skończonymi i śmiertelnymi istotami. Ale B-g dał nam Swoją Torę, dekretując, że ma ona być ucieleśnieniem Jego mądrości i woli; kiedy studiujemy Torę i spełniamy jej przykazania, łączymy się z B-giem.
Jednak na głębszym poziomie połączenie przebiega też w drugą stronę: dusze Izraela łączą Torę z B-giem. Na tym poziomie dusza jest iskrą B-skiej esencji, a Tora jest „produktem” tej jedności. B-g, tak jak On jest dla Siebie, jest poza posiadaniem „mądrości” lub „woli”; posiada je wyłącznie jako środek do wyrażenia Jego zewnętrznej relacji z nami.
Innymi słowy, na poziomie „objawionym” naród żydowski, który odrzuca Torę, B-ga, rezygnuje z połączenia z B-giem. Na poziomie ukrytym to Tora „potrzebuje” nas, abyśmy byli połączeni z Wszechmocnym.
(Tak więc są Midrasze, które opisują naród żydowski jako „dzieci” B-ga – związek dziecka z rodzicem wynika z faktu, że jest on przedłużeniem bytu rodzica. Tora jako źródło naszej więzi, jak Midrasz, który opisuje Torę jako „córkę” B-ga, a Izrael jako „zięcia króla”).

Teraz możemy zrozumieć, co osiągnął Mojżesz, gdy mówił o wymazaniu jego imienia z Tory.
„Imię” osoby to jaźń, którą przedstawia światu, poza którą leży głębsze, rdzenne „ja”, które wykracza poza wszelkie przemówienia i opisy. W ten sposób nasi mędrcy mówią nam, że „cała Tora jest imieniem B-ga” – tj. sposobem, w jaki B-g jest nam znany.
„Tora jest moim życiem” – mówił Mojżesz – „Jest ona esencją mojego związku z ludźmi, których kocham: jestem ich nauczycielem, przekaźnikiem Twojej mądrości dla nich…”
Parsza Tecawe jest wspaniałym pomnikiem wielkiego czynu Mojżesza i tego, co osiągnął. Podczas gdy jego „imię” jest rzeczywiście nieobecne w tej Parszy, jego bezimienna istota przenika tym bardziej w przypadku nieobecności jego imienia. Widzimy to w pierwszym zdaniu Tecawe, w słowach B-ga B-ga do Mojżesza: „A ty będziesz dowodził synami Izraela …” W pierwszym słowie Parszy – „v’ata” , „i ty” – Mojżesz tam jest – czujemy to i głęboko rozumiemy.
Dlaczego Tecawe? 7 Adar – urodziny Mojżesza i data jego odejścia z tego świata – zawsze są blisko tego tygodnia, w którym czytana jest Parsza z Tecawe w corocznym cyklu czytania Tory, dzięki czemu jest to najbardziej odpowiedni tydzień, w którym można zapoznać się z istotą i fenomenem Mojżesza.
(na podstawie opracowania Yanki Tauber’a, Chabad.org))

 

3 Adar

The-second-Jewish-Temple-by-Alex-Levin

Budowa Drugiej Świątyni ukończona (349 p.n.e.)

Radosne poświęcenie drugiej Świątyni (Beit HaMikdash) w miejscu, gdzie znajdowała się zburzona Pierwsza Świątynia w Jerozolimie, było obchodzone w dniu 3 Adar roku 3412 zod stworzenia świata (349 p.n.e.) po czterech latach pracy.Pierwsza Świątynia, zbudowana przez króla Salomona w 833 r.p.n.e., została zniszczona przez Babilończyków w 423 r.p.n.e. W tym czasie prorok Jeremiasz prorokował: “Tak mówi Pan: “Po siedemdziesięciu latach dla Babilonu odwiedzę cię … i powrócę do tego miejsca”. W roku 371 perski cesarz Cyrus pozwolił Żydom powrócić do Judy i odbudować Świątynię, ale budowa została wstrzymana w następnym roku, kiedy Samaryjczycy namówili Cyrusa, aby cofnął zgodę. Achaszwerosh II (“sławny” Purim) podtrzymał moratorium. Dopiero w 353 r. – dokładnie 70 lat po zniszczeniu – budowę Świątyni wznowiono pod rządami Dariusza II.

Kolel Tora – 07.02.2019

http://

Omawiamy traktat Bawa Mecja 5A.
M.in. o sprzecznościach w temacie danej przysięgi.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

Rabin Jisroel Salanter

Wybitne postacie judaizmu:

Rabin Jisroel ben Ze’ev Wolf Lipkin, znany również jako “Jisroel Salanter” lub “Israel Salanter” (ur. listopad 1809, Zagory, Litwa – zm. luty 1883, Königsberg), był założycielem ruchu ortodoksyjnego judaizmu “Mussar” . Rabin Jisroel był wybitnym talmudystą oraz nauczycielem, prowadził jesziwę. Do jego imienia dodawano przydomek “Salanter”, ponieważ w większości działał w Salant (obecnie litewskie miasto Salantai), gdzie jego mentorem był Rabin Josef Zundel z Salant.

Wyraz “Mussar” oznacza “etyka” lub “wartości”.

Mussar – był to ruch, który swoją działalnością edukacyjną polepszał, doskonalił codzienne życie duchowe Żydów na terenach Litwy i Rosji w latach 1800-ch, wzmacniał tożsamość Żydów, podnosił na duchu w tamtych trudnych czasach, ułatwiał dostęp do edukacji, rozwoju osobistego.

Wybitny matematyk Jom Tow Lipman Lipkin jest synem Rabina Jisroela Salantera.

Kolel Tora – 06.02.2019

http://

Omawiany jest traktat Bawa Mecja 5A.
M.in. o sprzecznościach w temacie danej przysięgi

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

1 Adar – z historii biblijnej

 Egipskie ciemności  (1313 BCE) – 9 plaga

By ukarać Faraona i Egipcjan za odmowę wypuszczenia Izraelitów z niewoli – Haszem zesłał gęstą ciemność okrywającą ziemię egipską, aby “nikt nie widział swego bliźniego i nikt nie mógł się ruszyć z jego miejsca” (2 Moj. 10:23). ) – rozpoczęło się w dniu 1 Adar – sześć tygodni przed Wielkim Wyjściem.

 

30 Szwat

Tosafot JomTow

Tosafot Jomtow – Rabin Krakowa (1644)

W roku 1644, dnia 30 miesiąca Szwat Rabin Tosafot Jomtow – Rabin Jomtow Lipman Heller (1579-1654) został mianowany Rabinem Krakowa. Jego potomkowie obchodzą ten dzień, jako dzień dziękczynienia za wyzwolenie Rabina i powrót po uwięzieniu w Wiedniu w 1629 roku.
Rabin Jomtov Lipman był jednym z najbardziej znanych i liczących się rabinów z początku XVII wieku. Znany jako “Tosafot Jomtov” z powodu swoich komentarzy do Miszny o tej nazwie, był również autorem ważnych komentarzy na temat Rosz i innych dzieł rabinicznych. Uczeń słynnego Maharala w Pradze, Rabin Jomtov Lipman, został mianowany w wieku 18 lat, aby służyć jako dajan (rabiniczny sędzia) w tym mieście. Później piastował szereg prestiżowych stanowisk rabinackich, w tym był Rabinem Nikolsburga i Wiednia. W 1627 r. Został odwołany do Pragi, by służyć jako główny Rabin miasta.
Ta pozycja przyniosła mu potężnych wrogów, gdy odmówił podążenia za dyktatem bogatych i wpływowych obywateli Pragi i działał na rzecz biedoty, walcząc z restrykcjami podatkowymi (m.in. “podatki koronacyjne”) nałożonymi na Żydów przez rząd. Jego wrogowie fałszywie oskarżyli go przed rządem o zdradę. W 1629 r. Rabin Jomtov Lipman został aresztowany, osądzony i skazany na śmierć. Dzięki działaniom żydowskiej społecznośi w Czechach, wyrok został zamieniony na bardzo wysoką grzywnę. Żydzie wówczas zjednoczyli się i udało się zebrać środki na wypłatę pierwszej raty, która zapewniła mu uwolnienie. Jednak jego wrogowie uzyskali imperialną decyzję, tak że nie mógł on pełnić funkcje rabina w żadnym mieście na terenie imperium, pozostawiając go bezdomnym i pozbawionym środków do życia. Zajęło mu to wiele lat, aby spłacić całość grzywny i przywrócić dawną pozycję. Dopiero zimą 1644 r., Kiedy osiadł w Krakowie, po tym jak został naczelnym rabinem miasta, poczuł, że jest wolny.

Dzień 30 Szwat (1 dzień Rosz Chodesz Adar) – dzień, w którym Rabin Jomtov Lipman przystąpił do służby jako Rabin miasta Kraków. Świętował ten dzień – on sam i jego rodzina jako dzień dziękczynienia B-gu. Rabin Jomtov Lipman poprosił, aby przyszłe pokolenia kontynuowały wyróżnienie tej daty, a zwyczaj ten jest zachowywany przez jego potomków po dziś dzień.

Kolel Tora – 04.02.2019

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

Omawiany jest traktat Bawa Mecija, rzd 4B
“… Skoro dłużnik przyznaje choćby częściowo swój dług, to…….” Przytaczane są różne opinię mędrców.http://

 

24 Szwat

Proroctwo Zachariasza (351 p.n.e.)
“24 dnia 11 miesiąca, czyli miesiąca Szwata, w drugim roku panowania Dariusza Meda, słowo B-że przyszło do Zachariasza, syna Berechiasza, syna proroka Ido, mówiąc:”Wrócę do Jerozolimy w miłosierdziu, Mój Dom zostanie w nim zbudowany … a Pan jeszcze pocieszy Syjon, a jeszcze wybiorę Jeruzalem” (Zachariasz, 1: 7-17)
Było to na dwa lata przed ukończeniem Drudiej Świątyni w dniu 3 Adar roku 3412 (349 p.n.e.).•

Kolel Tora – 30.01.2109

Omawiany jest traktat Bawa Mecija, rzd 4B
“… To co nie było zapłacone – nie jest zapłacone…”
Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

Kolel Tora – 29.01.2019

http://

Omawiany jest traktat Bawa Mecija, rzd 4B
Kiedy słowo przeciwko słowu….
Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

Główne prawa żałoby w judaizmie

Wszechmogący ukoi smutek wasz, tych wszystkich, którzy w żałobie są po Syjonie i Jerozolimie.

Z pierwszego wrażenia, nie zrozumiały jest związek pomiędzy tymi dwoma aspektami.

Jednak jak się podkreśla, właśnie w tym jest główne ukojenie, w jego głębokiej istocie…. Zarówno względem Syjonu, jak i Jerozolimy – nad nimi panowali Rzymianie, przed Rzymianami Babilończycy, ale tylko w Świątyni zbudowanej z drewna i kamienia, srebra i złota.

Lecz Świątynia wewnętrzna, która jest w głęboko sercu każdego Żyda – nad nią nie mogą panować zaborcy świata, ona jest wieczna. 

Podobnie z żałobą po człowieku: śmierć ma władzę jedynie nad ciałem, bytem materialnym, ale dusza jest wieczna, tylko uniosła się wysoko do świata prawdy.

ANINUT – od momentu zgonu do pogrzebu:

Jest to najbardziej spotęgowany etap w okresie żałoby. Podczas tego etapu nie próbujemy pocieszać opłakujących. W tym okresie rodzina zmarłego jest zwolniona od wszystkich nakazujących micw Tory (przykazania nakazujące jakieś czynności, jak na przykład, modlić się bądź zakładać tfilin). Nie wolno pomniejszać lub spłycać ból po stracie bliskiej osoby lub  skupienia się na przygotowaniach do pogrzebu. Na pewnym etapie aninut’u opłakujący bliscy zmarłego  rozrywają na sobie ubranie wierzchnie na znak żałoby.

______________________________________________________

7 DNI – SIWA– siedmiodniowa żałoba od momentu pogrzebu.

Opłakujący pozostają w domu zmarłego, nie pracują. Siedzą na niskich siedziskach, zakładają rozdarte ubranie oraz nie zakładają skórzanego obuwia. W ciągu tego tygodnia obowiązuje micwa odwiedzania opłakujących bliskich zmarłego  celem pocieszenia.

_______________________________________________________

30 DNI-SZLOSIM – 30-dniowy okres od dnia pogrzebu.

Po okresie siwy, gdy opłakujący przestają siedzieć na niskich siedziskach, w okresie kolejnych dni kontynuują spełnienie określonych praw żałoby – ten okres trwa 30 dni od dnia pogrzebu. Prawa te obejmują m.in. zakaz zakładania nowych ubrań, strzyżenia włosów oraz golenia się. Nie wolno uczestniczyć w wesołych imprezach.

________________________________________________________

12 MIESIĘCY – 12 miesięcy żałoby od dnia pogrzebu.

W tym okresie, przez 12 miesięcy od dnia pogrzebu po śmierci rodziców w dalszym ciągu częściowo obowiązują prawa „30 dni-szlosim” (na przykład zakaz imprezowania)

Szwat 22

Istnieją dwa rodzaje ustaw prawa: a) ustawy, które tworzą życie oraz b) ustawy stworzone przez życie.

Prawa tworzone przez człowieka są prawami życiowymi, więc zależą od okoliczności: od kraju, od państwa.

Tora to prawo ustanowione przez Najwyższego, które tworzy życie. Tora B-ga to Tora prawdy, takiej samej we wszystkich miejscach, niezależnie od czasów.

Tora jest wieczna.

Szwat 21

Obowiązkiem chasydzkich żon i córek (niech zdrowie i powodzenie im dopisuje w życiu) jest objąć przywództwo w każdej działalności poświęconej umocnieniu religii i ogólnie tradycji judaizmu, szczególnie w odniesieniu do taharat hamishpacha (“Czystość rodzinna” – dzieło poświęcone zagadnieniom życia rodzinnego, mykwie i rytuałom z nią związanym etc). Powinny zorganizować Towarzystwo Chasydzkich Córek, aby wzmocnić wszystkie chasydzkie praktyki wychowawcze i edukacjne dzieci – tak powszechne od niepamiętnych czasów w domach chasydzkich.

Szpoler Zejde – ku pamięci

Dnia 19 Szwat każdego roku chasydzi Chabad Lubawicz wspominają Rabina Arie-Lajba znanego jako „Szpoler Zejde (z jidisz: „Dziadek ze Szpoły”). Urodził się w Szpole (Carska Rosja) w 1725 roku, zmarł w 1812 roku również w Szpole. Wielki Cadyk, Sprawiedliwy, Nauczyciel, Kabbalista. Głęboko wierzący i oddany tradycjom żydowskim. 

Rabin Arie-Lejb – “Szpoler Zejde”  zanim stał się Cadykiem – sławnym prawym człowiekiem i cudotwórcą, spędził siedem lat wędrując od miasta do miasta i od wsi do wsi. Miał wiele trudności i żył w strasznej nędzy. To był jeden ze sposobów oczyszczenia jego duszy, który sobie wybrał. Miał jednak kolejny powód, by wybrać tak trudne życie: chciał zobaczyć Żydów, jak żyją, jak sobie radzą w małych miasteczkach i wioskach i starał się przynajmniej w jakiś sposób, na miarę swoich możliwości im pomóc. 

Pewnego razu, przybywszy do jakiejś wioski, zbliżył się do tawerny, ale ta była zamknięta. Od sąsiada nie od Żyda dowiedział się, że właściciel ziemski uwięził karczmarza w swojej piwnicy, gdy tamten spóźnił się ze spłatą kolejnego czynszu. Rabin Arie-Leib dowiedział się, że w tej wiosce mieszka jeszcze jedna żydowska rodzina. Nie marnując czasu, pośpieszył do nich, aby dowiedzieć się więcej o biednym karczmarze. Kiedy zbliżył się do domu miejscowego Żyda, ten zaprosił Rabina-wędrowcę i bardzo serdecznie go przyjął. Rabin Arie-Leib zobaczył dom pełen dzieci i zaoferował właścicielowi , któremu na imię było Szmuel, że jeżeli pozwoli mu zostać z nimi jakiś czas, chętnie będzie dawał lekcje jego dzieciom w zamian za jedzenie i łóżko. Rabin zapewniał Szmuela, że jest dobrym nauczycielem. Szmuel z radością przyjął tę propozycję. Tak więc, jak się dogadali.  Podczas wieczornej pogawędki Rabin Arie-Leib zapytał Szmuela o biednego karczmarza. Dowiedział się, że  ziemianin, Polak z tych, co nienawidzą Żydów, tolerował karczmarza-Żyda tylko dlatego, że ten płacił mu tak wysoki czynsz za arendę, jaki żaden Polak mu nie zapłacił. Jednakże, gdy tylko karczmarz pewnego razu spóźnił się z płatnością, właściciel ziemski uwięził go. Mało tego – zamknął tawernę i wyrzucił żonę i dzieci karczmarza, wykrzykując, że nie uwolni ich męża i ojca, dopóki nie zostanie spłacona cała kwota pieniędzy.  

“Niech Wszechmogący lituje się nad tymi nieszczęśliwcami” – westchnął  Szmuel kończąc swoją opowieść.

“Czy wiesz, ile wynosi ten dług karczmarza?” – zapytał Rabin Arie-Leib. 

“Nie!” – odparł Szmuel – “Ale myślę, że jest to dość duża kwota…” “Czy są tu Żydzi, którzy mogliby pomóc?” – zapytał Rabin Ariel-Lejb.

“W tej miejscowości mieszka bardzo niewielu Żydów i wszyscy są bardzo biedni” –  odpowiedział Szmuel. Po chwili przerwy w milczeniu, Szmuel dodał smutno: “By tego było nie dość, kolejny problem się zbliża – niebawem będą urodziny tego ziemianina …”- “Ale co ma do tego karczmarz i jego rodzina?!”

“Widzisz, ziemianin zawsze organizuje wielką uroczystość z okazji swoich urodzin. Każdego roku zaprasza wszystkich swoich przyjaciół, właścicieli ziemskich, właścicieli domów i tych, z sąsiedztwa oraz tych z odległych miejscowości. Główną atrakcją tego świętowania jest taniec niedźwiedzi. Ziemianin każe przebrać się w skórę niedźwiedzia jednemu z karczmarzy – Żydów ze swojej posiadłości. “Niedźwiedź” jest prowadzony na sznurku do sali, gdzie bawią się goście,  gospodarz wywołuje po kolei każdego z przybyłych gości, aby z tym “niedźwiedziem” współzawodniczył w tańcowaniu. Jeden z gości, dobry tancerz, przyjmuje wyzwanie. Zaczyna grać muzyka, zawodnicy zaczynają tańczyć. I tak po kolei. Każda “para” tańczy pod swoją muzykę, przy czym “niedźwiedź”  powinien dokładnie naśladować każdy krok i ruch kolejnego “partnera” –  jak cień. Muzyka zmienia się szybko z jednego tańca na drugi, z jednego rytmu na drugi, a tancerze powinni błyskawicznie podążać za zmianami rytmu muzyki. Jeśli “niedźwiedź” dotrzymuje kroku tancerzowi, goście głośno klaszczą, rzucają mu prezenty i na koniec pozwalają mu wrócić do domu. Jeśli nie uda mu się “być cieniem”, obrzucają go obelgami, biją biczami go głowie, po nagim ciele i temu podobne…. – wszystko co sobie wymyślą bawiący się, często pijani goście. – “Z drugiej strony,” -kontynuował Szmuel –  jeśli “partner” przegrywa, to “niedźwiedź” ma prawo żądać odszkodowania!”.

“Rozumiem, rozumiem ! – rzekł w zamyśleniu Rabbi Arie-Leib – Nasz biedny karczmarz może stać się takim “tańczącym niedźwiadkiem” na nadchodzące urodzinowe zabawy. Powiedz mi, czy kiedykolwiek ten biedak- karczmarz musiał tak tańczyć  taniec niedźwiedzia?”

“Tak, kilka razy. Sam opowiadał mi o tym!”

“I jak mu szło?”

“Całkiem nieźle. Ale oczywiście nigdy nie wygrał, ale też nie obrywał od gości”.

Rabin Arie-Lejb milczał w zamyśleniu.  Dobrze rozumiał, że po kilku tygodniach drastycznego uwięzienia karczmarz nie będzie w stanie wygrać “tanecznych zawodów”.  Nagle zapytał Szmuela: “Czy ty byś mógł wykonać ten taniec niedźwiedzi?”

“Nie daj Boże”- odparł przerażony Szmuel. Potem dodał  nieco spokojniej: “Prawdę mówiąc, nie tańczę tak źle – ale tylko w Simhas Torah i na weselach dla przyjemności panny młodej i pana młodego. Nie daj B-że, abym musiał tańczyć dla tych rozpitych Polaków” – w jego oczach było oburzenie i przerażenie .

Rabi Arie-Leib  milczał w ciszy, a następnie zapytał gdzie jest więzienie, w którym przebywał karczmarz. “To jest głęboka piwnica do przechowywania owoców i warzyw w stodole ziemianina. Pokryta jest blachą uzbrojoną żelaznymi prętami. Ma właz z drewnianej klatki schodowej i dziurę, przez którą spuszczają kosz z dziennym żywieniem – chlebem i wodą – dla uwięzionych tam ludzi” – wyjaśnił Szmuel.

“Musimy wymyślić coś, co pomoże biednemu karczmarzowi” – wyszeptał Rabin Arje-Leib.

Rabin Arie-Leib zamieszkał w domu Szmuela w wygodnym, oddzielnym pokoju, gdzie mógł spokojnie się modlić, ćwiczyć i uczyć dzieci. Szmuel bardzo się cieszył z tego, a kiedy miał czas, przychodził do “klasy” i słuchał lekcji. W nocy, gdy wszyscy zasnęli, długo stał przy drzwiach pokoju Rabina i słuchał przyjemnego melodyjnego głosu, gdy Rabin modlił się, czytał Talmud lub Techelim.

Kilka nocy przed urodzinową zabawą, gdy Szmuel stał przed drzwiami pokoju nauczyciela, nagle usłyszał niezwykłe dźwięki muzyki! Czy on czy to naprawdę brzmiały skrzypce? Może jemu tylko się wydawało? Nie, na pewno była to prawdziwa kozacka muzyka taneczna! Potem – mazurek! A potem niewątpliwie polka! Co więcej, wydawało mu się również, że słyszy kroki do każdego tańca. Dziwne!.. Następnego ranka, Rabin Arie-Leib zachowywał się normalnie, jak by nic niezwykłego tej nocy się nie działo. Szmuel nie miał odwagi zapytać Rabina o to, co wydarzyło się wczoraj wieczorem. Może po prostu tak mu się śniło. Ale “sen” powtórzył się na drugą noc, a następnie na trzecią noc! Następnego ranka – to był dzień przed przyjęciem urodzinowym – Rabin Arie-Leib poprosił Szmuela, by przygotował dla niego długą, mocną linę. “Dzisiaj, z pomocą B-ga, spełnimy micwę  Pidion Szwuim”, cicho poufnie wyszeptał do Szmuela.

Dokładnie o północy oboje przybyli na podwórze ziemianina. Jego rezydencja była zalana światłami i słychać było dźwięki muzyki i głosy pijanych gości. Jednak na zewnątrz było cicho i ciemno. Szmuel podszedł do stodoły, a następnie do włazu, który był zamknięty na kłódkę. Przywiązał linę do żelaznego pręta i pomógł Rabiemu przejść przez dziurę. Karczmarz był strasznie przerażony, ale Rabin szybko go uspokoił: “Cicho, cicho, nie rób hałasu ani nie zadawaj pytań” – powiedział – “Szybko zmieniamy ubrania: nie powinieneś marnować czasu!”  Kiedy zamieniali ubrania, Rabin Arie-Leib pochylił się i kazał karczmarzowi wspiąć się na ramiona, po czym z pomocą Szmuela wyszedł z piwnicy. “Nie zapomnij rozwiązać liny i zabrać ją ze sobą. I pobiegnij do wioski “- powiedział. 

Gdy tylko karczmarz i Szmuel zniknęli w ciemności, Rabin Arie-Lejb usłyszał zbliżające się głosy, śmiech i kroki. Zarządca ziemianina  z latarką w ręku i w towarzystwie służby, wszedł do stodoły. Otworzyli klapę i kazali karczmarzowi wstać; w jego ręce wepchnęli skórę niedźwiedzia. “WŁaź w to!” – wrzasnął zarządca. Poprowadzili “niedźwiedzia” do dużej hałaśliwej sali, w której ziemianin i jego goście z niecierpliwością oczekiwali na rozpoczęcie  przedstawienia. Ziemianin  poprosił o uwagę, aby ogłosić warunki konkursu. “Moi przyjaciele! – powiedział uroczyście – Jeśli “niedźwiedź” da radę, urządzi dobrą zabawę i naprawdę spodoba się moim wybitnym gościom, nagrodzę go i uwolnię. Ale jeśli “niedźwiedź” zawiedzie nas, nagrodą dla was, Przyjaciele, będzie dwadzieścia batów, jakie ten Żyd otrzyma na swoje gołe plecy. A potem rzucimy go na rozdarcie psom, aby nauczył się tańczyć! Jeśli “niedźwiedź” wygra taneczne zawody, ma prawo żądać nagrody specjalnej – czego tylko jego dusz zapragnie! Wy, moi Przyjaciele, będziecie sędziami i powiedzcie, kto powinien zostać ogłoszony zwycięzcą.”  Następnie zapytał swoich gości, którzy z nich chcą wziąć udział w zawodach. Młody ziemianin, uznany za najlepszego tancerza w okolicy, wystąpił do przodu i zaproponował, że poprowadzi “taniec niedźwiedzia”. Wyglądał na przekonanego, że pomimo dużej ilości wypitego wina da radę temu “niedźwiedziowi”. Goście klaskali w dłonie, gdy młody arystokrata złapał smycz, a muzycy uderzyli w “kozaka”. Młody ziemianin zaczął tańczyć jak prawdziwy tancerz, ale “niedźwiedź” dokładnie powtórzył jego ruchy. Goście radośnie bili brawo.Potem muzycy zaczęli grać w polkę. I znowu “niedźwiedź” podążył za tancerzem bezbłędnie. Młody ziemianin nagle zaczął popełniać błędy, a “niedźwiedź” zaczął tańczyć lepiej niż on. Teraz cały aplauz był kierowany do “niedźwiedzia”. Kiedy muzycy grali mazurka,  ziemianin nie był już w stanie nadążyć za muzyką. Robił jeden mylny krok po drugim. Za każdym razem, gdy popełnił błąd, “niedźwiedź” uderzył go w ramię, co doprowadzało do jeszcze większego zamieszania. Po kilku takich “poklepywaniach” młody ziemianin potknął się i ciężko upadł na podłogę. “Niedźwiedź” usiadł na nim i przygniótł go do ziemi. ” Bravo! Bravo!” – krzyczeli podekscytowani goście. Ziemianin – gospodarz przyjęcia, raczej zawstydzony, podszedł do “niedźwiedzia”, siedzącego okrakiem na na jego pokonanym gościu i powiedział: “Zejdź z niego. Uwolnię cię z więzienia! “

“To nie wszystko, wasza cześć” – odpowiedział “niedźwiedź”- Nie wszystko!” – powtórzył głośny chór gości.

“Anuluję twoje długi”,- dodał ziemianin. “Nie wszystko! A twój honor?! Nie wszystkie!” – grzechotali goście.  “Czego jeszcze chcesz? Czy nie nagrodziłem cię wystarczająco?” – ziemianin był oburzony. 

“Dla mnie, twój honor – to nagroda jest całkiem wystarczająca. Ale co zrobisz dla wszystkich cierpiących w więzieniu? A co z cierpieniem żony i płaczących dzieci?!” 

“W porządku. Oddam ci tawernę i wynajmę ci ją na następne dwa lata. Teraz masz dość?”

“No, chyba tak” – powiedział “niedźwiedź”, wstając i pomagając pokonanemu unieść się na uginających się nogach.

W towarzystwie głośnych braw, “niedźwiedź” zbliżył się do drzwi. Nie patrząc na szalejącą publiczność Szpoller Zejde zrzucił z siebie niedźwiedzią skórę i wyszedł. Poszedł do domu Szmuela, gdzie czekał na niego wdzięczny karczmarz. 

Zarówno Szmuel, jak i karczmarz byli zadowoleni widząc, że Rabin nie ucierpiał w “tanecznych zawodach” i wyszedł  zwycięsko. Na dodatek przekazał niesamowitą wiadomość, że ziemianin anulował wszystkie długi i przywrócił prawo do wynajęcia tawerny na kolejne dwa lata.

Wszyscy razem dziękowali Wszechmogącemu za szczęśliwy obrót wydarzeń.

Szpoler Zeide i karczmarz znów się zamienili ubraniami. 

Było wcześnie rano, kiedy Szpoler Zejde  zdecydował opuścić gościnny dom Szmuela. Wziął swój  plecaczk i laskę, pobłogosławił Szmuela i karczmarza, aby podążali drogami Tory i przykazań B-skich, życząc im powodzenia. Oni odprowadzili Rabina-Cadyka aż do krańca wioski. Wtedy wzeszło słońce, oświetlając mu drogę.

Źródło: www.moshiach.ru

Szwat 19

Istota pierwszej pozytywnej micwy (przekazania) zawarta jest w słowach Rambama: „Wiedza tego, że istnieje Pierwsza Istota, która spowodowała istnienie wszystkich istot; znajomość tego pozytywnego przekazu – jak powiedziane; „Ja’m Wiekuisty, twój Bóg… “

Micwa ta ma odniesienie do umysłu i intelektu. To prawda, że każdy syn  Izraela wierzy w Boga wiarą bezpośrednią, a jego serce całkowicie oddane jest Bogu, jednak nadal jest obowiązkiem umysłu i intelektu,  doprowadzenie tej wiary bezpośredniej do poziomu wiedzy i zrozumienia. Sens jest w tym, by zrozumieć, że istnieje Istota Pierwotna”; micwa ta określa wiedzę i zrozumienie intelektualne, jak napisane w Torze: “Znaj Boga, Ojca swojego, by służyć Mu z całego serca” 2 i to jest również napisane: „pamiętaj ten dzień itd…..”

Tewet 25

Z nauk mego ojca: Wyjście z Egiptu oznacza uwolnienie się od własnych ograniczeń i przekroczenie granic, a Chassidus ma umożliwić człowiekowi wyjście poza ograniczenia materialnego świata. 
Jest różnica: egipski exodus oznacza pokonanie (siebie), a następnie wyjście, dlatego wyszli z Egiptu. 
Chasydzki exodus oznacza oczyszczenie i korektę, wyjście z ograniczeń otoczenia i uwolnienie się, pozostając w świecie, w którym żyjemy. Oznacza to, że funkcjonując w świecie musimy przekraczać jego ograniczenia. Mamy uwolnić się od ograniczeń i poznać prawdy – że świat jako taki jest naprawdę dobry, przecież świat naturalny jest tym, co stworzył B-g. To wszystko możemy pojąć zgłębiając Chassidus oraz osiągnąć dzięki “awoda” (pracy na sobą służbie B-gu.)

Kolel Tora – 24.01.2019

Omawiany jest traktat Bawa Mecja, rzd 4A
Kiedy przysięga ma wartość? Jaka przysięga?. Zeznania świadków są bardzo istotne…
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bawa Mecyja 4A.(ciąg dalszy tematu). – Kal Wahomer
Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

 

 

18 Szwat

Auto-da-fe w Peru – 1639 rok.
W 1639 roku inkwizycja dotarła do Ameryki.
Inkwizytorzy rozpoczęli na Żydów – chwytano, torturowano, zmuszano do wyrzeczenia się wiary, odejścia od tradycji. Urządzano pokazowe procesy sądowe – akty „publicznej pokuty”, by zastraszyć. Nieugiętych surowo karano.
Dwunastu Żydów zostało spalonych mieście Lima w Peru zamieszkałym głównie przez rdzennych tubylców. Zdarzyło się to dnia 18 miesiąca Szwat roku 5399 (1639). Spośród 63 Żydów, skazanych w tym czasie na różne kary, jedenaście (dla postrachu, przed zgromadzoną publiką) zostało spalonych żywcem na stosie, dwunasty popełnił samobójstwo w trakcie procesu sądowego, a jego ciało było rzucone do tegoż stosu.
Wśród spalonych był m.in.Manuel Bautista Perez, który był najbogatszym człowiekiem w Peru w owych czasach, a także Francisco Maldonado de Silva, chirurg, poeta i filozof, który został złapany przez inkwizycję w Chile w 1627 roku i uwięziony w lochach na blisko dwanaście lat. Jego wytrwałość, oddanie się wierze nigdy nie zachwiało; więcej – gdy był uwięziony w lochach Inkwizycji zdołał nawrócić na judaizm dwóch katolików, nienawidzących przed tym Żydów!

17 Szwat

Purim w Saragossie.

To się zdarzyło w roku 1440, pięćdziesiąt dwa lata przed wygnaniem Żydów z Hiszpanii. W mieście Saragossa nakazano Żydom stawić się na publicznym przyjęciu ku czci Króla z wszystkimi oryginalnymi zwojami Tory, które były w posiadaniu społeczności żydowskiej w mieście.
Rabini społeczności zdecydowali, że bezpieczniej będzie ukryć oryginalne zwoje Tory i byli pewni, że w ten sposób Król nigdy nie dowie się o ich istnieniu. Niestety, w gminie był Żyd, który był zazdrośnikiem, buntownikiem i wichrzycielem. Poszedł do władz i zdradził plan rabinów, powołując się na brak szacunku i posłuszeństwa Żydów wobec Króla jako powód nie dostarczenia prawdziwych zwojów Tory. Król był na to wściekły i nakazał Żydom natychmiast otworzyć skrzynie, gdzie znajdowały się oryginalne zwoje Tory. Strach i rozpacz padły na wszystkich Żydów, ponieważ kara za nieposłuszeństwo wobec Króla była drastyczna, ale nie mieli wyboru, musieli ujawnić zwoje. Ale jakże byli zaskoczeni i osłupieni, gdy zobaczyli, że wszystkie skrzynie zawierają zwoje Tory, ale NIE oryginalne (co mogli zobaczyć i rozpoznać tylko oni – rabini). Nie mogli tylko wiedzieć, jak to się stało – ta podmiana?! Nie wiedzieli, że poprzedniej nocy dozorca synagogi miał sen, w którym ukazał mu się prorok Eliasz i nakazał mu zamienić oryginalne zwoje na fałszywe. Sen był tak ‘żywy’, że dozorca pośpieszył to wykonać, co mu nakazał Prorok, ale nie miał czasu, by poinformować rabinów o tym wszystkim. Król stwierdził, że Żydzi z gotowością przedstawili mu “oryginalne” zwoje i wobec tego są niewinni; oskarżenie było bezpodstawne. Nakazał zgładzić donosiciela za jego fałszywe oskarżenie braci. Aby uczcić pamięć o tym zdarzeniu i zbawieniu, rabini ustanowili specjalne święto Purim Saragossa, które jest obchodzona przez pokolenia w dniach 17 i 18 miesiąca Szwat.

 

List do Rebbe

Wyślij list do Ohelu Rebbe

Przez całe życie Rebbe otrzymywał codziennie setki listów od ludzi o każdym możliwym pochodzeniu, zawodzie i wierze.

Dzisiaj ludzie nadal wysyłają listy, które mają być umieszczone w Ohelu – miejscu pochówku VII Rebbe, Rabina Menachema Mendela Schneersona, aby prosić o wskazówki z Niebios płynące i interwencję na wysokości, w wiekowej tradycji pisanych modlitewnych petycji w naszych najświętszych miejscach.

Niezależnie od tego, czy odnosi się do własnego ja, czy też wspomina imię kogoś innego w liście, należy zawsze podać imię i nazwisko matki (np. Izaak, syn Sary) zarówno tych, którzy potrzebują błogosławieństwa, jak i osoby podpisującej. Lepiej jest użyć własnego żydowskiego imienia. (Zwyczajowo nie Żydzi używają nazwiska ich ojca.) 

Listy można pisać w dowolnym języku.

Wyślij swój list mailem na adres: ohel@ohelchabad.org aby rabini pełniące służbę w Ohelu Chabad Lubawicz osobiście donieśli twoje modlitwy do miejsca odpoczynku Rebbe:

Skomponuj swój list (treść zależy od ciebie, o co chcesz poprosić Rebbe’go, co chcesz opowiedzieć…) dodaj następujące dane:

Imię:

Nazwisko:

Adres e-mail (swój):

Pamiętaj, aby podać wszystkie nazwiska i imiona matki (lub ojca) dla każdej osoby, zgodnie ze wskazówkami powyżej.

Szwat 16

Mój ojciec powiedział: Chłód i herezja są rozdzielone bardzo cienką liniją! Mówi się: „Albowiem Wiekuisty, Bóg twój – to ogień trawiący…” (Dwarim 4:24) Boskość jest płominiem ognia. 

Nauka Tory i służba muszą płynąć prosto z gorącego serca tak, że każda cząstka mego ciała może wypowiedzieć : “Któż, o Panie, podobny do Ciebie, który wyrywasz biedaka z mocy silniejszego, 

z mocy grabieżcy – [biedaka] i nędzarza” (Techilim 34:10) 

– słowa Boga w Torze i modlitwy.

Szwat 14

Nasi Święci przodkowie, Rebbe’im od pokoleń, wołali do B-ga, co sprowadziło B-skie miłosierdzie w stosunku do chasydów, tych z nimi związanych, oddanych. To nie wszystko; też modlili się z myślą o Chasydach, pamiętając o ich przywiązaniu do Rebbe, odwzajemniając tę miłość i przywiązanie.
Pamiętając o kimś wywołujemy efekt wzbudzania najskrytszych mocy tej osoby. Obserewujemy, że gdy ktoś patrzy głęboko i uważnie na drugiego, ten (na którego spojrzenie skierowane) odwraca się i odwzajemnia spojrzenie, ponieważ przenikliwe spojrzenie budzi rdzeń duszy. Myślenie ma takie sam działanie.

13 Szwat

Rebbecin Szterna Sarah Schneersohn zmarła dnia 13 Szwat w roku 1942.

Rebbecin Szterna Sarah Schneersohn, żona piątego Lubawiczer Rebbe, Rabina Szolom DovBer Schneersona i matka Szóstego Rebbe, Rabina Josefa Jicchaka. Rebbecin Szterna Sara (1860-1942) przeżyła tragiczne wydarzenia w Europie pierwszej połowy XX wieku. Uciekała przed frontem I wojny światowej z miasteczka Lubawicz do Rostowa, gdzie jej mąż zmarł w 1920 r. w wieku 59 lat. W 1927 r. była świadkiem aresztowania jej syna przez popleczników Stalina w dniu, w którym został zabrany i skazany na śmierć za jego działania na rzecz społeczności żydowskiej w imperium sowieckim. Została przesiedlona na Łotwę, a później do Polski; w 1940 r. przeżyła bombardowanie Warszawy, ale ocalała i z okupowanego przez hitlerowców miasta i wyemigrowała do Stanów Zjednoczonych. Rebbecin Szterna Sarah w Nowym Jorku dnia 13 Szwat z 1942 roku.

Kolel Tora – 19.01.2019

Wykład poświęcony jest znamiennej dacie dla całej społeczności Chabad Lubawicz na całym świecie 10 Szwat – Jud Szwat – Jorcajt (rocznica śmierci) VI Rebbe Chabad Lubawicz, Rabina Josef Jicchak Schneersohna, oraz oficjalne przyjęcie przywództwa nad ruchem przez Rabina Menachema M. Schneersona.

W nagraniu szeroko omawiany jest temat Chassidut. Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje). Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

10 Szwat

10 Szwat – Jud Szwat. Jest to jedna z najważniejszych dat w Kalendarzu Chasydzkim.

Nazywa się ten dzień „Jorcajt” Szóstego Rebbe Lubawicz, kiedy siódmy Rebbe  Chabad Lubawicz przejął przywództwo nad całym Ruchem.
Każdy z Rebbe Chabad Lubawicz nieustannie nawoływali chasydów do pracy, studiowania, samodoskonalenia się, by osiągali dobrych życiowych wyników samodzielnie, nie oczekując pomocy od innych. Rebbe wzywał: „Nie spoczywajcie na laurach, nie sądźcie, że przekładając na mnie odpowiedzialność, możecie sobie pozwolić na wszystko, nawet, nie daj B-g, na beztroskie, rozwiązłe życie”. Jak się mówi w Talmudzie: „Wszystko w rękach Niebia, z wyjątkiem strachu przed Nim….”

Szósty Rebe Josef Icchak Schneersohn (Rebe Rajats), jedyny syn Rabina Szoloma Ber Schneersona (Rebbe), urodził się 12 Tamuz 5640 (1880), Poprowadził Ruch Lubawiczer w wieku 39 lat po śmierci swojego ojca, 2 Nissan 5680 (21 marca 1920). Rebbe Schneerson Josef Icchak nazywany jest – Frierdiker Rebbe (Poprzedni Rebbe).
Lata aktywności Rebbego Rajats w Rosji można odnieść do najtrudniejszego okresu w historii Żydów. Komuniści widzieli w religii wielkie zagrożenie dla ich panowania nad umysłami ludzi, więc starali się usnąć wszystkich tych, którzy szerzą ideje religijne lub są oddani tradycjom i własnej wierze.
15 Siwan 5687, Rebbe został aresztowany i skazany na karę śmierci, którą następnie zastąpiono zesłaniem do Kostromy (Rosja). 12 Tamuza tego samego roku Rebbe Rajats zostaje zwolniony.

Przykuty do wózka inwalidzkiego, Rebbe przyjeżdża do Stanów Zjednoczonych dnia 9 Adar-2, 1940. Tam Rebbe rozpoczyna działalność na rzecz rozpowszechniania nauki  Tory wśród amerykańskich Żydów.

Dnia 10 miesiąca Szwat 5710 o godzinie 08:45 (Szabat parszy Bo) Rabin Icchak Schneersohna Joysef odszedł z tego Świata, zwrócił swoją świętą duszę Stwórcy.

Rok po śmierci Rabina Josefa Icchaka Schneersona, 10 Szwat 5711 (1951) Siódmy Rebbe Menachem Mendel Schneerson formalnie przyjął nesiyut – został przywódcą Ruchu Chabad Lubawicz. Tego dnia wygłosił słynne maamar (rozważania) o misji Śiódmego Pokolenia.Następnego dnia, 11 Szwat oficjalnie przejął przywództwo nad Ruchem Lubawicz.

patrz też: https://chabad.org.pl/chabad-lubawicz/spisane-dawniej-i-dzis?start=15

9 Szwat

 

“Zwoje Tory Mesiasza” zakończone (1970)

Napisanie “Sefer Tora na powitanie Mesiasza”, zainicjowane na polecenie Szóstego Lubawiczer Rebbe, Rabina Josefa Icchaka Schneersohna w 1942 r., zostało zakończone 28 lat później na specjalnym spotkaniu zwołanym przez Lubawiczer Rebbe w piątek po południu dnia 9. Szewet’a, w przededniu 20-lecia śmierci Rabina Josefa Icchaka.

8 Szwat

Mojzesz-na-strone

Koniec “Ery Starszych” (1228 r.p.n.e.)

Ostatni ze Starszych (z’keinim), którzy byli współcześni z Joszua* i przeżyli go, zmarł w roku 2533 od stworzenia świata. Byli oni częścią łańcucha przekazu Tory, wymienionego na początku Sentencji Ojców (Pirke Awot): “Mojżesz przyjął Torę na Synaju i przekazał ją Joszuemu, Joszua przekazał ją Starszym, Starszym Prorokom … “
W starożytności ten dzień był obchodzony jako dzień postu.

*Według Księgi Wyjścia, Księgi Liczb Joszua był pomocnikiem, prawą ręką Mojżesza i stał się przywódcą ludu izraelskiego po śmierci Mojżesza.

7 Szwat

Rocznica śmierci Rabina Dowida Biedermana z Lelowa.
Chasydzki mistrz Rabin Dowid Biederman z Lelowa (1746-1814) był uczniem “Widzącego z Lublina”. Rabin Dowid był znany ze swego niezwykłego ‘ahawat Jisrael’. O nim mówiono, że nie jest w stanie dostrzec mankamenty, błędy swoich żydowskich kolegów Żyda. Dwie drukowane kolekcje opowiadań o nim to Migdal David i Kodesh Hillulim.
Dowid Biderman urodził się 1746 w Lelowie, zmarł 28 stycznia 1814 (tamże) – był pierwszym Rabinem, Cadykiem chasydzkiej dynastii Lelow.
Na początku gorliwie studiował kabbałę, z czasem zaś pod wpływem Elimelecha z Leżajska zainteresował się chasydyzmem. Początkowo studiował u Mojżesza Lejba z Sasowa, a następnie u Jakuba Icchaka Horowica, gdzie uważany był za najwybitniejszego ucznia. Był zaprzyjaźniony i spowinowacony z Jakubem Icchakiem Rabinowiczem z Przysuchy.
Dawid Biderman był jednym z najbardziej znanych ówcześnie cadyków na ziemiach polskich. Myśli Bidermana cytowane są do dziś przez chasydów na całym świecie. Jego grób – ohel znajdujący się w Lelowie, przy ul Ogrodowej 7 (kiedyś w tym miejscu znajdowała się cmentarz żydowski) jest miejscem corocznych pielgrzymek na święto jorcajtu (rocznicy śmierci) Dawida Bidermana na przełomie stycznia i lutego.

Kolel Tora – 09.01.2007

Ciąg dalszy tematu – rzecz o Kol Wa-homer. Logika Kol Wa-homer przypadków. Zeznania świadków są bardzo istotne…
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bawa Mecyja 4A (ciąg dalszy tematu).

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

List do VI Rebbe po polsku

Dzień 10 miesiąca Szwat jest dniem rocznicy śmierci = jorceit VI Rebbe, Rabina Josefa Icchaka Schneesona, Cadyka błogosławionej pamięci.
W tym dniu Żydzi z całego świata piszą „pidion nefesz” – specjalne listy, w których zwracając się do duszy Rebbego, proszą Cadyka (sprawiedliwego) aby rozbudził miłosierdzie B-że dla nich i dla ich bliskich. Dobre uczynki Żyda i zasługi Cadyka prowadzą do spełnienia błogosławieństwa i pomocy B-żej.
 
Każdy z nas może napisać list w języku polskim (bowiem język tu nie ma znaczenia), załączając swoją osobistą prośbę do Rebbe’go. Pismo powinno być “oprawione” twardą wiarą i przekonaniem, że błogosławieństwo i wstawiennictwo Stwórcy się ziści (wcześniej czy później…)
Listy można pisać do Rebbego przez cały rok. (Szczególnie ważnym jest jednak uczynić to tuż przed 10 dniem miesiąca Szwat lub w samym tym dniu). Przed pisaniem listu należy umyć ręce (jak przed posiłkiem). Wskazanym jest przeznaczyć pewną kwotę pieniędzy na cdakę – pomoc potrzebującym (każdy grosz się liczy, nie chodzi o duże kwoty, ale o intencje)
List należy napisać na czystym (nie nabazgranym) białym papierze.
Poniżej jest “schemat” (którego warto się trzymać): trzeba wymienić imiona osób (dla których błogosławieństwo prosimy) i imiona ich matek (na przykład Icchak ben Sara, Batia bat Miriam i.t.p.)
Przy tym bardzo ważnym jest wziąć na siebie obowiązek spełniania przykazań Tory i napisać o tym w liście.
List można wysłać osobiście do Nowego Jorku faksem na numer: (1) – (718) – 7234444 a także na faks: 00972 – 3 – 9606169, albo zanieść do najbliższego Beit – Chabadu (w Krakowie czy w Warszawie), by stamtąd został przekazany do Nowego Jorku.
Oto przykład listu do Rebbe’go, który należy przepisać odręcznie na czystym papierze:
ב”ה
Rebbemu z Lubawiczy
oraz dla członków mojej rodziny (krewnych, przyjaciół, znajomych):
mojej żony (męża) …… (imię …..bat/ben …….imię matki) naszego syna/córki….. (imię …..bat/ben …….imię matki)
naszego syna/córki….. (imię …..bat/ben ……imię matki)
mojego ojca/matki……..(imię …..bat/ben ……imię matki)
Prosimy o błogosławieństwo Rebbe z intencją spełnienia naszych próśb przez Stwórcę:
(wyliczyć prośby – zdrowie, dostatek materialny i duchowy, małżeństwo, dzieci itd.)
Zobowiązuję się do przestrzegania następujących przykazań Tory i nauk Rebego (zaznaczyć to co jest na danym etapie możliwe do spełnienia):
– codziennie studiować Torę (10 minut, 0,5 godziny, 1 godzinę itd.)
– dać cdakę potrzebującemu
– nakładać tfilin
– kupić/zamontować mezuzę i drzwiach w domu
– zapalać sobotnie świece a także na święta
– przestrzegać żydowskiej czystości rodzinnej
– w naszym domu będą święte książki żydowskie (Tora, Psalmy Dawida, Tania i inne)
– przestrzegać przepisów koszernego jedzenia;
– my staramy się dać naszym dzieciom (wnukom) żydowskie wychowanie (np zapisać je do religijnej szkoły, albo klub dziecięcy, kółko związane z tradycjami żydowskimi).
– my sami staramy się poznać więcej na temat żydowskiego wychowania, tradycji i historii, aby móc być dobrym przykładem dla naszych dzieci.
– staramy się być przykładem przy spełnianiu zapowiedzi „Ahawat Israel” = miłości do narodu żydowskiego i każdego Żyda, podobnie jak kocha nas Stwórca.
– staramy się wspierać zrozumienie, pokój i wzajemną pomoc pomiędzy Żydami.
 
Prosimy Wszechmocnego o zesłanie nam jak najszybciej sprawiedliwego Mesjasza, który odbuduje trzecią Świątynię i całkowicie, ostatecznie nas zbawi.
 
Podpis (czytelny):
Adres…………………………………………………….. ew. adres mailowy; data ……5779 r.(według kalendarza żydowskiego)
 

1 Szwat

5-books-torah

Mojżesz ‘powtarza’ Torę

Dnia pierwszego miesiąca Szwat roku 2488 od stworzenia świata Mojżesz zwołał naród żydowski i rozpoczął treści ‘powtórzenie’ Tory zawarte w Księdze Dwarim – Powtórzonego Prawa.

Trwało to 37 dni i zakończyło się dnia 7 mieisąca Adar tez roku.

29 Tewet

Rocznica odejścia Rabina Jicchaka Kaduri (2006) – znanego w ostatnich latach jako “najstarszy z kabbalistów” w Ziemi Świętej.
Rabin Jicchak urodził się w Bagdadzie, w Iraku w 1898 roku. W młodości studiował u wielkiego “Ben Isz Chai” (Rabin Josef Chaim z Bagdadu, 1840-1913) i został uznany za “illu” (cudowne dziecko) przez mędrców czcigodnej żydowskiej społeczności Bagdadu.
W 1922 r. Rabin Icchak wyemigrował do Ziemi Świętej i przyłączył się do grona uczonych kabbalistów jerozolimskich, ale przy tym przez wiele lat zarabiał na życie jako introligator.
Z biegiem lat jego sława rosła, a tysiące tłumnie przybywały do niego, aby otrzymać jego radę i błogosławieństwo.
Rabbi Kaduri zmarł w dniu 29 Tewet 2006 roku, w wieku 108 lat. Setki tysięcy osób uczestniczyło w jego pogrzebie w Jerozolimie.

Tewet 29

Jesteśmy “pracownikami dziennymi” [Eruvin 65a] . Dzień oznacza światło. Nasza praca ma na celu oświecenie, oświecenie świata światłem Tory. Poza koniecznością właściwego podtrzymywania samych siebie, przy pomocy B-ga – bycia tym, czym powinniśmy być – cała nasza awoda=praca ma być też szczególnie ukierunkowana do kształcenia, rozwoju uczniów, którzy są mocno ugruntowanymi ludźmi, oddanymi sercem i umysłem wewnętrznej kawanie, intencji lub celom naszego istnienia. Nasi uczniowie muszą wiedzieć, że nie wystarczy studiować objawioną Torę [ Z “Nauk Chassidus”, Kehot] i pielęgnować świętość przez spełnianie micwot; musi być także “awoda szeb’leiw”, służba serca, “dawening” = zgłębienie.

 

 

Kolel Tora – 02.01.2019

Rozpatrywany m.in przypadek, czy jest Kol Wa-homer czy go nie ma (?!)
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bawa Mecyja 4A (ciąg dalszy tematu).

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

Tewet 24

Tego dnia Alter Rebe zmarł we wsi Piena w sobotę w nocy – parszat Szmot, w roku 5573 (1813). Jest pochowany w mieście Haditz.

Mój dziadek (R. Szmuel) zapytał Cemach Cedek’a: “Co dziadek (Alter Rebe) miał na myśli określając “drogi Chassidus” i co z  samym pojęciem Chassidus? 

Cemach Cedek odpowiedział: “Drogi Chassidus” jest to, że wszyscy Chasydzi mają być jako jedna rodzina, przepełniona miłością, jak uczy Tora. Chassidus zaś jest energia. Chassidus jest wprowadzeniem w nasze życie i we wszystko, co nas otacza światła – poznanie samego siebie, poznanie nawet zła, które tkwi w nas tak dokładnie, jak to możliwe, aby móc naprawić.

 

24 Tewet

Dzień 24 miesiąca Tewet jest dniem odejścia z tego świata Rabina Szneura Zalmana z Liadi, założyciela chasydyzmu Chabad, znanego jako Alter Rebbe.

 

Tewet 22

Mój ojciec mówił w trakcie farbrengen: tak jak zakładanie tefilin każdego dnia to micwa nadana przez Torę każdemu, bez względu na jego stosunek do Tory, bez względu na to, czy studiuje głęboko, czy po prostu czyta, jak również jest absolutnym obowiązkiem każdego człowieka, aby spędzić każdego dnia pół godziny  myśląc, mówiąc o Torze – również ze swoimi dziećmi i aby czynić wszystko, co w jego mocy – i poza jego mocą – aby zainspirować dzieci do podążania ścieżką, którą są prowadzone.

 

Kolel Tora – 27.12.2018

W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bawa Mecyja (ciąg dalszy tematu).

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

                            http://

21 Tewet

21 Tewet – urodziny Szymona syna Jakuba:

Dnia 21 Tewet roku 1567 p.n.e. urodził się Szymon, drugi syn Jakuba i Lei i założyciel jednego z dwunastu plemion narodu żydowskiego – “Szymeonici”.
Był to rok 2194 od stworzenia świata, dziewięć lat po przybyciu Jakuba do ziemi Charan.
Rok po wyjściu z Egiptu potomkowie Szmona liczyli 59 300 osób (tj. dorosłych mężczyzn w wieku od 20 do 60 lat), ale po zdarzeniu z Peorem ich populacja znacznie się zmniejszyła; w przededniu wejścia Izraelitów do Ziemi Świętej – 40 lat później przetrwało tylko pięć z sześciu rodzin Szymeonitów, z całkowitą populacją 22 200 osób.

Kolel Tora – 26.12.2018

Jaka grzywna za przestępstwo, kradzież…?!
Qal wahonmer.
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bawa Mecyja – 3B. (cd)

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

Kolel Tora – 25.10.2018

Moc przysięgi.
Qal wahonmer.
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bawa Mecyja – 3B.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

Kolel Tora – 24.12.2018

Gdy nie mamy dowodów długu – długu nie ma…
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bawa Mecyja – jego pierwsze rozdziały – str. 3A. Rozdziale tym poruszone są zagadnienia związane ze znaleziskiem, czyli chodzi o rzeczy znalezione.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

Tewet 13

Pod latarnią gromadzą się ci, którzy szukają światła, światło przyciąga….

Kolel Tora – 19.12.2018

Kiedy przysięga jest potrzebna, a w jakiej sytuacji sprawa jest jasna a przysięga jest zbędna.
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bawa Mecyja – jego pierwsze rozdziały – str. 3A. Rozdziale tym poruszone są zagadnienia związane ze znaleziskiem, czyli chodzi o rzeczy znalezione.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

Tewet 11

Naród żydowski porównywany jest do gwiazd mieniących się w wysokich niebiosach; za ich światłem, nawet ten, kto kroczy w ciemności nocy, nie zabłądzi. Każdy Żyd ma wystarczającą siłę moralną i duchową, by wpłynąć na przyjaciół i znajomych, i zaprowadzić ich tam, gdzie jest światło.

Wykład Rabina – 17.12.2018

“Lepszy jest jeden dobry uczynek, niż tysiąc westchnień.”

Wykład Rabina Szaloma Dow Ber Stamblera, Chabad Lubawicz Polska w Synagodze Łódzkiej.
Omawiany jest temat stosunków pomiędzy braćmi – parsze Tory Mikec, Wajigasz… i in.
“W judaizmie jest zabroniony rewanż…”

http://

10 Tewet – Asara BeTewet

Dziesiątego dnia miesiąca Tewet w roku 3336 od stworzenia Świata (588 p.n.e.) wojska Króla Babilońskiego Navuhadnetsara dokonały oblężenia Jerozolimy.

30 miesięcy później – dnia dziewiątego miesiąca Tamuz (zgodnie z innym przypuszczeniem – 17-go) 3338 roku – mury miasta zostały przebite  i dziewiątego Av Świątynia została zniszczona a naród Żydowski został wygnany do Babilonu na 70 lat.

Dziesiąty Tewet (Asara-Betewet) jest obchodzony jako dzień żałoby, postu i pokuty. Jedzenie i picie są zabronione od świtu do zmroku. Podobnie jak w inne dni postu jednego dnia, trwające tylko za dnia (Post Gedalii, 17 Tamuz oraz Post Estery), w trakcie trwania Postu 10 Tewet można myć się, stosować kremy, nosić skórzane obuwie – to wszystko jest zabronione tylko dnia 9 Av i w Jom Kipur.

Wzmianki o Poście 10 Tewet znajdują się już w Księdze Zachariasza (8:19, Ezekiela (24:1-2), u Jeremiasza (52:4-6).

Post ten nie podlega przesunięciu nawet jeśli przypada w Szabat.

Chorzy (nawet lekko), kobiety w ciąży i karmiące, również osoby, które ciężko znoszą post oraz dzieci są zwolnione z obowiązku postu. Jednak również te osoby nie powinny obnosić się jedzeniem, ucztować, jedzenie powinno być ograniczone do minimum.

Do modlitwy popołudniowej dodaje się fragmenty związane z Asar-Betewet oraz z dniem postu. Czyta się również zwykłe modlitwy Slichot – skruchy.

Ostatnio, dzień 10 Tewet został wybrany jako “Dzień wspólnego Kadisz” w pamięć ofiar Holokaust’a, których data śmierci jest często nieznana.    

Komentarz Rabina Szaloma Dow Ber Stamblera:

10 Tewet – Asara BeTewet

Dziesiątego dnia miesiąca Tewet w roku 3336 od stworzenia Świata (588 p.n.e.) wojska Króla Babilońskiego Navuhadnetsara dokonały oblężenia Jerozolimy.
30 miesięcy później – dnia dziewiątego miesiąca Tamuz (zgodnie z innym przypuszczeniem – 17-go) 3338 roku – mury miasta zostały przebite i dziewiątego Av Świątynia została zniszczona a naród Żydowski został wygnany do Babilonu na 70 lat.
Dziesiąty Tewet (Asara-Betewet) jest obchodzony jako dzień żałoby, postu i pokuty. Jedzenie i picie są zabronione od świtu do zmroku. Podobnie jak w inne dni postu jednego dnia, trwające tylko za dnia (Post Gedalii, 17 Tamuz oraz Post Estery), w trakcie trwania Postu 10 Tewet można myć się, stosować kremy, nosić skórzane obuwie – to wszystko jest zabronione tylko dnia 9 Av i w Jom Kipur.
Wzmianki o Poście 10 Tewet znajdują się już w Księdze Zachariasza (8:19, Ezekiela (24:1-2), u Jeremiasza (52:4-6).
Post ten nie podlega przesunięciu nawet jeśli przypada w Szabat.
Chorzy (nawet lekko), kobiety w ciąży i karmiące, również osoby, które ciężko znoszą post oraz dzieci są zwolnione zobowiązku postu. Jednak również te osoby nie powinny obnosić się jedzeniem, ucztować, jedzenie powinno być ograniczone do minimum. 

Rabin Szalom Dow Ber Stambler opowiada o dniu Asara BeTewet – 10 Tewet.

Koel Tora – 17.12.2018

O prawdomówności i powadze przysięgi (ciąg dalszy)
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bawa Mecyja – jego pierwsze rozdziały – str. 3A. Rozdziale tym poruszone są zagadnienia związane ze znaleziskiem, czyli chodzi o rzeczy znalezione.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

 

http://

Tewet 9

Naszym zwyczajem jest mówienie w Aleinu (Modlitewnik Tehilat Haszem s. 84) “gdyż kłaniali się próżności i nicości”, i dobitne niemówienie “i módl…”1. Powtarzane jest to również w Musafie na Rosz Haszanę i Jom Kippur. Następuje po tych słowach odkrztuszania; powodem tego jest to, że mowa pobudza ślinę, a my nie chcemy czerpać dobroczynnych skutków z tej śliny.
Zredagowane i ułożone przez the Rebego Lubawiczera, błogosławionej pamięci, Rabina Menachema Mendla Schneersona, w 5703 roku (1943) z wypowiedzi i listów szóstego Rebego Chabadu, błogosławionej pamięci, Rabina Josefa Icchaka Schneersohna.

PRZYPISY:
1
Zdanie to jest po “gdyż kłaniali się…” w niektórych wersjach Aleinu.

9 Tewet

 9 Tewet – dzień odejścia z tego świata Ezdrasza kapłana żydowskiego, który poprowadził powrotne przejście narodu żydowskiego do Ziemi Izraela po wygnaniu babilońskim (423-353 p.n.e.).

Ezdrasz nadzorował budowę Drugiej Świątyni, kanonizował 24 księgi Pisma Świętego, był przewodniczącym “Wielkiego Zgromadzenia”, uchwalił szereg praw i praktyk (w tym sformalizowane modlitwy), Pozostawiły znaczący ślad w rozwoju judaizmu. Teksty wielu modlitw i błogosławieństw są honorowane do dnia dzisiejszego.
Zmarł w dniu 9 Tewet roku 3448 od stworzenia świata – 313 rok p.n.e. – dokładnie 1000 lat po darowanie Tory Żydom na Górze Synaj. 
Odejście Ezdrasza oznaczało koniec “Ery Proroctwa”.

Tewet 8

Cemach Cedek pouczał wszystkich swoich młodszych wychowawców, wnuków że oprócz regularnych nauk powinni poznawać proste znaczenia modlitw. Raz w miesiącu dzieci przychodziły do swojego dziadka, na sprawdziany.

8 Tewet

8 Tewet 246 r. p.n.e. – przekład Tory z języka świętego na język grecki.

Drugie ‘podejście’ przetłumaczenia Tory na język grecki (nieudana pierwsza próba była 61 lat wcześniej), panujący greko-egipski Cesarz Ptolemeusz zarządził zgromadzenie 72 mędrców Tory, kazał ich umieścić w 72 oddzielnych pokojach i polecił im sporządzić tłumaczenie. 
W dniu 8 miesiąca Tewet roku 3515 od stworzenia świata (246 r p.n.e.) każdy z mędrców przedstawił swoje tłumaczenie – powstały wówczas odpowiednio 72 wersje przekładu tekstu Tory, z których każda zawierała w 13 tych samych dla każdej wersji miejscach identyczne wzmianki (każdy z tłumaczy czuł, że tłumaczenie dosłowne stanowiłoby wypaczenie rzeczywistego znaczenia Tory). Ostatecznie powstał ujednolicony przekład.
To grecki przekład stał się znany jako Septuaginty, “z siedemdziesięciu” (chociaż późniejsze wersje noszące tę nazwę są uważane za bardziej odpowiednie w stosunku do oryginałów). 
Na skutkek tego przekładu język grecki stał się drugim znaczącym językiem wśród Żydów. 
W czasach talmudycznych dzień 8 Tewet w niektórych kręgach był dniem postu, jako wyraz lęku przed szkodliwym wpływem przekładu Świętej Tory.

 

Tewet 6

“Znaj Boga twoich ojci służ Jemu całym sercem.” („Diwrei Hajamim, 28:9)

Wszelką wiedzą i każdym studiowaniem i zrozumiemniem Tory – wszystko to jest służenie Bogu. To znaczy, że osiągnięcia intelektualne doprowadzają do rzeczywistego i wyrafinowanego rozwoju oraz poprawy cech charakteru i muszą być przetłumaczone na język głęboko zakorzeniony w człowieku, język przywiązania (do Boga) głebi duszy – wszystko to, co nazywa się w leksykonie chasydzkim “avoda”.

Tewet 6

“Poznajcie B-ga waszych ojców i służcie Mu całym sercem.” (Diwrei Hajamim I, 28:9). Wszelka wiedza i zrozumienie Tory, nawet najgłębsze, najbardziej ukryte powinny być wyrażone w służbie Stwórcy; osiągnięcia intelektualne powinny doprowadzić do rzeczywistego udoskonalenia i polepszenia cech charakteru i powinny zostać przetransferowane w głęboko zakorzenione wewnętrzne oddanie (B-gu) – to wszystko w leksykonie chasydzkim określa się słowem “awoda”.

Kolel Tora – 13.13.2018

O prawdomówności i powadze przysięgi.
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bawa Mecyja – jego pierwsze rozdziały – str. 3A. Rozdziale tym poruszone są zagadnienia związane ze znaleziskiem, czyli chodzi o rzeczy znalezione.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

5 Tewet – Dzień „Sefarim Victory”

Tewet 5 obchodzony jest jako dzień radości w społeczności Chabad-Lubawicz. W tym dniu w 1987 roku, amerykański Federalny Sąd wydał decyzję na korzyść „Agudas Chassidei Chabad” (“Związku Chasydow Chabad”). Ta decyzja dotyczyła (i dotyczy!) praw do własności bezcennej biblioteki, należącej do Szóstego Lubawiczer Rebbe  Chabad Lubawicz – Rabina Josefa Isaaka Schneersohna. Orzeczenie to zostało oparte na podstawie tego, że Rebbe nie występował w tej sprawie jako osoba prywatna, ale jako pełnomocnik  organizacji o osobowości prawnej, którą reprezentuje „na zewnątrz”.  Lubawiczer Rebbe – Rabin Josef Isaak, zięć i następca uzasadniał swoje roszczenie , w szczególności tym, że  będzie stworzona możliwość studiowania ksiąg Tory (“sefarim”), a także zakupu nowych woluminów Tory.

Dwa tysiące Żydowskich ksiąg, znaczna część z nich wydanych w 16ym wieku, dostępne teraz są online przez internetową wyszukiwarkę również są dostępne w formacie wydruku: http://chabadlibrarybooks.com

 

Kolel Tora – 12.12.2018

Kto jest oszustem? “Nie ma przysięgi na darmo!”
Mowa m.in. o zaufaniu.
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja – jego pierwsze rozdziały – str. 2B-3A. Rozdziale tym poruszone są zagadnienia związane ze znaleziskiem, czyli chodzi o rzeczy znalezione.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

Kolel Tora – 11.12.2018

W dzisiejszym nagraniu mowa m.in. o zaufaniu oraz o znaczeniu przysięgi
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja – jego pierwsze rozdziały אב czyli str. 2B. Rozdziale tym poruszone są zagadnienia związane ze znaleziskiem, czyli chodzi o rzeczy znalezione.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

Kolel Tora – 10.12.2108r.

Jeżeli nie wiadomo, kto ma rację, dzielimy się na pół, ale każdy z uczestników składa przysięgę prawdomówności…

W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja – jego pierwsze rozdziały אב czyli str. 2A-2B. Rozdziale tym poruszone są zagadnienia związane ze znaleziskiem, czyli chodzi o rzeczy znalezione.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.http://

Tewet 2

“Kampania Grecka” miała na celu “sprawić, by zapomnieli o swojej Torze i sprofanowali  prawa woli Twojej” (Sidur s. 59); jak ujął to Midrasz (Bereiszit Raba 16) – Grecy żądali: “Pisz … że nie masz nic wspólnego z B-giem  Izraela”. To była wojna przeciwko B-gu.”Niech studiują Torę” – proponowali Grecy – “Niech praktykują i przestrzegają przykazań-micwot i “świadectwa “, ale nie wolno im wspominać, że Tora jest Torą od B-ga, a micwot są nakazem Jego woli, Tora i micwot muszą być odcięte od B-skości.”

26 Kislew

Machabeusze

Drugi dzień Cudu Chanukowego (rok 139 p.n.e.)
W dniu 25 Kislew w roku 3622 od stworzenia świata Machabeusze wyzwolili Świątynię Jerozolimską, po zwycięstwie nad znacznie liczniejszą i potężniejszą armią króla syryj-sko-greckiego Antiocha IV, który próbował siłą wykorzenić wiarę Żydów, praktyki i trady-cje Judaizmu. Zwycięscy Żydzi dokonywali natraw, oczyszczali, koszerowali i ponownie wyświęcali Świątynię. Ale cały olej Świątyni został splugawiony przez pogańskich na-jeźdźców. Gdy Żydzi przystąpili do zapalenie świątynnej menory, okazało się, że pozo-stała tylko jedna mała porcja rytualnie czystej oliwy z oliwek. Cudownie, jednodniowa miarka oliwy paliła się przez osiem dni, aż do udało się wyprodukować nową czystą ko-szerną oliwę. Upamiętniając to cudowne zjawisko, Mędrcy ustanowili 8-dniowe Święto Chanuka, w którym to okresie zapalamy ogień na menorach chanukowych – co wie-czór, po zachodzie słońca dodajemy kolejne światło świecy lub oliwne, by przypomnieć i po raz kolejny przeżyć tam ten Cud.
(poniżej – malowidło upamiętniające zwycięstwo Machabeuszy zdobi Synagogę Or Tora w Akrze w Izraelu)

24 Kislew

1200px-Jerusalem Modell BW 2

Początek budowy Drugiej Świątyni (353 r. p.n.e.)

 

W pierwszym roku panowania Cyrusa, Króla Persji, Żydzi otrzymali pozwolenie na powrót do Izraela i odbudowanie Świątyni Jerozolimskiej. Grupa Żydów kierowana przez Zerubawel wyruszyła do Jerozolimy z wygnani babilońskiego. Wkrótce po przybyciu do Erec Israel rozpoczęli pracę przygotowawcze nad wzniesieniem Drugiej Świątyni. Jednakże mieszkańcy Samarii (Cutheanie)  fałszywie oskarżyli Żydów o spisek przeciwko królowi Cyrusowi, co poskutkowało wstrzymaniem budowy Świątyni aż do końca  panowania tego Króla oraz przez całe panowanie Aswerusa, jego następcy. Budowa została wznowiona w drugim roku panowania Dariusza, syna Aswerusa, w dniu 24 Kislew.

 

21 Kislew

Aleksander w Jerozolimie (313 p.n.e.)
Dnia 21 Kislew roku 3448 od stworzenia świat (313 r.p.n.e.) doszło do historycznego spotkania pomiędzy Szymonem HaCadykiem i Aleksandrem (“Wielkim”) Macedońskim.
Samaryjczycy, zaciekli wrogowie Żydów, przekonali Aleksandra, że odrzucenie przez Żydów jego wizerunku w Świątyni było oznaką buntu przeciwko jego suwerenności i że Świątynia powinna zostać zniszczona. Szymon HaCadyk był Kohenem Gadol (“Arcykapłanem”) w tamtym czasie, ostatnim z “Mężczyzn Wielkiego Zgromadzenia”, który odbudował Świątynię i wskrzesił judaizm z czasów Ezdraszem Wielkiego Kapłana. Dnia 21 Kislew Aleksander podążał do Jerozolimy na czele swojej armii; Szymon, ubrany w szaty Najwyższego Kapłana, w towarzystwie delegacji żydowskich dygnitarzy, wyszedł powitać go. Obie grupy zbliżały się do siebie przez całą noc; o świcie spotkali się. Kiedy Aleksander dostrzegł oblicze Najwyższego Kapłana, zsiadł z konia i ukłonił się z szacunkiem; swoim ludziom wyjaśnił, że często miał wizje podobnego mężczyzny prowadzącego go do bitwy. Shimon HaCadyk wprowadził Cesarza do Świątyni i wyjaśnił, że judaizm zabrania eksponowania jakiegokolwiek posągów; zaproponował, aby wszystkie dzieci żydowskiego duchowieństwa płci męskiej urodzone w tym roku mieli na imię “Aleksander” jako dowód lojalności wobec cesarza (w ten sposób imię “Aleksander” stało się powszechnym żydowskim imieniem).
Złowieszczy spisek Samaryjczyków został obalony, a dzień 21 Kislew 21 ogłoszono świętem. (Talmud Yoma 69a)

(Według alternatywnej wersji, to wydarzenie miało miejsce dnia 25 Tewet.)

Kolel Tora – 29.11.2018

Rozstrzyganie sporów….
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja – jego pierwsze rozdziały אב czyli str. 2A: 1-2. Rozdziale tym poruszone są zagadnienia związane ze znaleziskiem, czyli chodzi o rzeczy znalezione.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

Kolel Tora – 28.11.2018

Nagranie Kolel Tora – kolejny cykl.                                                                                                                             W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja – jego pierwsze rozdziały, a mianowicie str. 2A: 1-2. Rozdział ten omawia zagadnienia związane ze znaleziskiem, czyli chodzi o rzeczy znalezione. Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

 

 
 
 

19 Kislew יט כסלו

Rosz Haszana chasydyzmu

Dzień dziewiętnasty miesiąca Kislew jest obchodzony jako “Rosz Haszana chasydyzmu.”

W tym dniu w 1798 roku, założyciel Chabad Lubawicz – Rabin Zalman z Ladów Schneur (1745/12), znany również jako Alter Rebe (“Stary rabin”) – został zwolniony z Pietropawłowskiej Twierdzy w Petersburgu (Rosja), po spędzeni 53-ch dni w carskim więzieniu. To wyzwolenie stało się bardzo ważnym wydarzeniem nie tylko w życiu osobistym Rabina Zalmana z Ladów, to był punkt zwrotny w historii całego chasydyzmu,

Szerzenie nauki chasydyzmu zaczęło się, w zasadzie, dwa pokolenia wcześniej.

Założyciel chasydyzmu, Rabin Israel Baal Szem Tow (1698-1760) był odkrywcą „mistycznego światła” nauk płynących z Tory, które do tej pory były dostępne tylko nielicznym kabbalistom.

Tę działalność kontynuował jego uczeń i następca Rabin Dow Ber, znany jako “Magida z Międzyrzecza”, którego imię nierozerwalnie wiąże się również z datą 19 Kislew: tego dnia w 1772 roku, 26 lat przed zwolnieniem z więzienia Rabina Schneura Zalmana, Magida opuścił ten świat, zwracając swoją duszę Stwórcy. Przed śmiercią miał powiedzieć do swojego ucznia Schneura Zalmana:

“Ten dzień – jest dniem naszego z tobą święta”

Rabin Schneur Zalman poszedł o wiele dalej, niż jego poprzednicy, znacząco rozwinął nauki chasydyzmu, rozpowszechniając je pośród społeczności żydowskiej Wschodniej Europy. Co ważniejsze, Rabin Schneur Zalman założył Chabad, jako nowy sposób nauki – filozofię i system studiów, medytacji i samodoskonalenia, co spowodowało, że abstrakcyjne dotąd pojęcia mistycyzmu stały się konkretni odczuwalne i praktycznie zrozumiałe w codziennym życiu.

Już w okresie swoich początków, chasydyzm, jego nauki stały się obiektem ostrej krytyki a nawet bezwzględnych ataków i brutalnych prześladowań ze strony przywódców religijnych Żydów litewskich i ich zwolenników. W odniesieniu do Rabina Schneura Zalmana, nawet wśród jego zwolenników i kolegów byli tacy, którzy uważali, że poszedł za daleko, odsłaniając “duszę Tory”, ukrytej do tej pory przed „nieupoważnionymi”.

Jesienią 1798 roku, na skutek fałszywego donosu sfabrykowanego przez przeciwników chasydyzmu, Rabin Schneur Zalman został aresztowany pod zarzutem tego, że jego działalność i nauki stanowią zagrożenie dla rosyjskiej monarchii. Alter Rebe został aresztowany i osadzony w Pietropawłowskiej Twierdzy. Podczas przesłuchań, musiał wyjaśniać carskim ministrom podstawy judaizmu, jak również wyjaśnić różne aspekty chasydzkich nauk i praktyk. Po 53 dniach został oczyszczony ze wszystkich zarzutów i zwolniony.

Rabin Schneur Zalman widział we wszystkim, co się wydarza odzwierciedlenie dziejów z Góry. Swój areszt traktował tylko jako echo oskarżenia płynącego z Niebios, karę za ujawnianie najskrytszych tajemnic Tory. W swoim wyzwoleniu, ujrzał znak, że w niebiańskim sądzie uzyskał uniewinnienie. Po uwolnieniu, 19 Kislev Alter Rebe podwoił swoje wysiłki zarówno w rozpowszechnieniu nauk chasydyzmu, jak i ich rozwoju.

W ten sposób dzień 19 Kislew stał się swojego rodzaju dniem urodzin chasydyzmu – momentem, gdy mu było dozwolono, pozostawiając „łono tajnej doktryny,” ujawnić się i utwierdzić, jako organiczna część nauk Tory i praktyki judaizmu.

 

Rosz HaSzana Chassidus

Przełomowe wydarzenie w historii chasydyzmu.

Dziewiętnasty dzień hebrajskiego miesiąca Kislew obchodzony jest jako “Rosz ha-Szana chasydyzmu”. W tym dniu, w roku 1798, założyciel chasydzkiego ruchu Chabad, Rabin Schneur Zalman z Liadi (1745-1812), został uwolniony z więzienia w carskiej Rosji. Bardziej, niż wyzwolenie jednego człowieka – Rabina, było to przełomowe wydarzenie w historii chasydyzmu, zwiastujące nową erę szerszego rozpowszechnienia “wewnętrznej duszy” Tory.
Publiczne ujawnienie nauk chasydyzmu faktycznie rozpoczęło się dwa pokolenia wcześniej. Założyciel ruchu chasydzkiego, Rabin Israel Baal Szem Tow (1698-1760), uświadomił, pokazał swoim uczniom mistyczne źródła ducha Tory, która to wiedza przed tym była dostępna jedynie wybranym kabalistom swoich pokoleń. Pracę tę kontynuował uczeń Baal Szem Towa, Rabin DowBer, “Maggida z Międzyrzecza”, którego osoba jest również głęboko związana z datą “19 Kislew”: tego dnia w 1772 roku, 26 lat przed uwolnieniem rabina Schneura Zalmana z więzienia Maggid zwrócił duszę swemu Stwórcy. Przed swoim odejściem z tego świata powiedział do swojego ucznia, rabina Schneura Zalmana: “Ten dzień jest naszym Jom Tow (Świętem)”.

Rabin Schneur Zalman poszedł znacznie dalej niż jego poprzednicy, przenosząc te nauki do szerszych grup społeczności żydowskiej w Europie Wschodniej. Co ważniejsze, rabin Schneur Zalman założył ruch “Chabad” – filozofię i system nauki, medytacji i drogę doskonalenia charakteru, które sprawiły, że te abstrakcyjne pojęcia były racjonalnie zrozumiałe i stały się praktycznie stosowane w codziennym życiu.

W latach swojego tworzenia się i umocnienia ruch chasydzki był przedmiotem silnej, często złośliwej opozycji ze strony zarówno rabinów, jak i świeckich Żydów. Nawet w społeczności chasydzkiej wielu kolegów Rabina Schneura Zalmana uważało, że “posunął się za daleko” w utożsamieniu i popularyzacji ukrytej dotąd istoty Tory.
Jesienią 1798 r. Rabin Schneur Zalman został aresztowany pod zarzutem, że jego nauki i działania zagrażającego imperialnemu autorytetowi cara i został uwięziony w twierdzy na wyspie rzeki Newa w Petersburgu. W trakcie przesłuchań był zmuszony przedstawić ministrom carskim podstawowe zasady judaizmu i wyjaśnić różne punkty filozofii i praktyki chasydzkiej. Po 53 dniach został oczyszczony z zarzutów i zwolniony.
Rabin Schneur Zalman widział te wydarzenia jako odbicie tego, co się działo Na Górze. Uważał, że jego aresztowanie było jedynie ziemskim echem niebiańskiego oskarżenia przeciwko ujawnieniu szerszej społeczności najbardziej ukrywanych sekretów Tory. W swoim uwolnieniu, dość szybkim, spostrzegał “potwierdzenie i usprawiedliwienie w Niebie” dla swoich działań .
Po uwolnieniu w dniu 19 Kislew, wymiernie zaktywizował swoją działalność, rozpowszechniając swoje nauki na znacznie szerszą skalę, z bardziej szczegółowymi i “przyziemnymi” wyjaśnieniami, niż przedtem.

Rabin Schneur Zalman z Liadi jest znany jako jako “Alter Rebbe” (” Stary Rebe ” – w języku jidysz) oraz “Baal HaTanja” (“Mistrz Tanji”), a także często przez innych jest nazywany “Shneur Zalman Baruchowicz” (imię i otczestwo – z rosyjska, gdyż pochodził z Rosji), lub akronimem “RaShaZ” (רש”ז), pochodzącym z “Baal HaTanja ve-haShulchan Aruch” “(Mistrz Tanji i Shulchan Aruch), lub też “Admor HaZaken “( “Stary Rebbe” w języku hebrajskim), “Rabbenu HaZaken”, “Rabbenu HaGadol”, “nasz wielki rabin”, “GRaZ” i „Raw”.

Jednym z głównych dzieł Alter Rebbe jest Tanja (hebrajski: תניא) – jest to wczesne dzieło chasydzkiej filozofii. Tanja była opublikowana po raz pierwszy w 1797 r. Formalnym tytułem jest Likkutei Amarim (ליקוטי אמרים, hebrajski, “zbiór oświadczeń „), jednak dzieło to jest bardziej znane dzięki słowu otwierającemu: „Tanja”, co oznacza „nauka z Beraita (żydowskie Prawo Ustne)”. Tanja składa się z pięciu sekcji, które określają chasydzką psychologię mistyczną i teologię jako podręcznik do codziennego życia duchowego w żydowskim postrzeganiu, codziennego studiowania.
Tanja jest głównym dziełem filozofii Chabadu i podejścia Chabadu do mistycyzmu chasydzkiego, ponieważ definiuje swoją ogólną interpretację i metodę.

Bardzo znaczącym dziełem Alter Rebbe jest również “Szulchan Aruch HaRaw” (hebr. שולחן ערוך הרב: “Kod żydowskiego rabbinicznego prawa”, a także Szulchan Aruch HaRaw) – jest szczegółowym zapisem obowiązyjącej halachy.

Dziewiętnasty Kislew oznacza więc “narodziny” chasydyzmu: punkt, w którym pozwolono mu wynurzyć się z łona “mistycyzmu” w świetle dnia, aby wzrastać i rozwijać się jako integralna część Tory i żydowskiego życia.

Kislew 16

Fundamentalną  zasadą filozofii Chabadu jest uznanie tego, że powinnością umysłu, który w sposób naturalny jest usytuowany ponad sercem,  jest pokierowanie sercem, by służyło Haszem, przy wykorzystaniu wszelkich zasobów intelektualnych, zrozumienia i głębokiej kontemplacji nad wielkością Stwórcy Wszechświata.

 

16 Kislew

noahsark-1

 

Arka Noego  spoczęła na lądzie  (2104 r. p.n.e.)

Dnia 16 Kislew dno arki Noego, zanurzone na 11 łokci pod powierzchnią wody, dotknęło twardego gruntu. Arka spoczęła na szczycie góry Ararat.

 

(Jest to zgodne z opinią talmudycznego mędrca Rabiego Jozuego, który utrzymuje, że Powódź rozpoczęła się dnia 17 Ijar.)

Wykład Rabina – 20.12.2018, Łódź

W Torze nie ma zbędnych słów…
Wykład Rabina Szaloma Ber’a Stamblera w Synagodze Łódzkiej z dnia 20.12.2018.
Temat m.in. parsze Tory z Księgi Bereszit – Chajej Sara.

http://

Ślub VII Rebbe Notatka z historii

W dniu 14 Kislew 5689 roku (1928 r.) Rabin Menachem Mendel Schneerson wziął ślub z  Rebbecin Chają Muszką Schneersohn (1901- 1988), średnią córką Rabina Josefa Icchaka Schneersohna (1880 – 1950), Szóstego Rebbe  Chabad Lubawicz.
Ślub odbył się w Warszawie, w Jesziwie prowadzonej przez Chabad Lubawicz, Tomchei Temimim (Akademia Talmudyczna).
Po śmierci Rebbego Josefa Icchaka w 1950 roku, Rabin Menachem Mendel przejął przywództwo nad całym Ruchem Chabad Lubawicz, jako Siódmy Rebbe z Chabad Lubawicz.
W dniu 14 Kislew 1953 roku Rebbe i Rebecin obchodzili   25-ą rocznicę ślubu. Tego dnia,  przy farbrengen – zgromadzeniu chasydów, zwracając się do wszystkich zgromadzonych, Rebbe powiedział: “To dzień, w którym zostaliśmy na zawsze złączeni – ja z wami, a wy ze mną”

14 Kislew

Urodziny Reubena (1568 p.n.e.)

Reuben, najstarszy syn Jakuba i Lei , urodził się w Charanie (Mezopotamii) 14 dnia miesiąca Kislew w roku 2193 od stworzenia świata (1568 r.p.n.e.). Jako pierworodny syn Jakuba, miał początkowo pierwszeństwo objęcia naczelnikostwa w Izraelu i do podwójnej części w Ziemi Świętej, ale te przywileje zostały mu odebrane (i dane odpowiednio Judzie i Józefowi), ponieważ zgrzeszył “gwałcąc łoże swojego ojca” . ” Reuben bezskutecznie próbował zapobiec prześladowaniu Józefa przez swoich braci w 2216 roku (1545 r. p.n.e.), a następnie potępił ich za sprzedaż go w niewolę (Księga Rodzaju 37:21, 42:22). W 2238 r. Przeniósł się do Egiptu wraz z ojcem, braćmi i ich dziećmi, gdzie zmarł w dniu swoich 125ch urodzin w 2318 r. (1443 r.p.n.e.).

Kislew 13

Mój ojciec powiedział: Chassidus zmienia to, co istnieje, i odkrywa esencję natury. Esencja natury Żyda jest poza oszacowaniem i oceną, ponieważ jest on częścią Esencji (B-ga), a ktokolwiek ma w sobie choćby część Esencji, jest tak, jakby obejmował całość. Tak jak Esencja jest nieograniczona, tak i jej część jest nieograniczona. Jest to podobne do cicit “na rogu udrania” (Bamidbar 15:38) – “jest z tego samego materiału co róg ubrania”  ( Menachot 39a). (Istnienie duszy jako odrębnej istoty Esencji B-ga) jest tylko dlatego, że B-g * stworzył duszę, by mogła być stworzoną istotą; a Chassidus objawia istotę natury (duszy).

 

* w oryginalnym tekscie jest użyte słowo Acmut – “Najwyższa Esencja Boskiej istoty.”

13 Kislew

Talmud Babiloński skompletowany  (475 CE)

 

W pierwszych dekadach piątego wieku, Raw Aszi (zm. 427 r.) oraz Ravina I (zm. 421 r )- wielcy żydowscy uczeni, mędrcy, talmudyści, prowadzili grupę Amoraj’ów (mędrcy Talmudu) prowadzącą prace nad skompletowaniem Talmudu. Było to wielkie i znaczące przedsięwzięcie – opracowanie i sporządzanie Talmudu Babilońskiego – zbieranie materiałów, ich publikacja, niekończące się dyskusje , debaty i orzeczenia wielu uczonych i mędrców, które trwały na przestrzeni ponad 200 lat od czasu zestawiania Miszny przez Rabina Judy Hanassi w roku 189. Ostatni z redaktorów i kompilatorów był Ravina II, który zmarł w dniu 13 Kislew roku 4235 od stworzenia świata (475 r. n.e); po śmierci Ravina II żadne uzupełnienia ani zmiany już nie były wprowadzane do Talmudu, z wyjątkiem minimalnych zmian edytorskich dokonanych przez Rabbanan Sawura’i (476-560).
Ta data – dzień 13 Kislew wyznacza zatem punkt, w którym dalsze prace zostały zamknięte, Talmud był skompletowany i stał się podstawą dla całej dalszej egzegezy prawa Tory.

 

Talmud (hebr. תלמוד talmud – nauka) – jedna z podstawowych ksiąg judaizmu ( nie jest uznawana za świętą ). istnieją dwa Talmudy: Talmud Jeruszalmi (Jerozolimski, zwany też Palestyńskim, rzadziej Talmudem Ziemi Izraela) i Talmud Bawli (Babiloński)

Kislew 12

Baruch szepetarani * (Sidur s. 70), recytuje się nie wymawiając imienia B-ga Wszechmogącego. Wypowiada się w poniedziałki, czwartki lub Rosz Chodesz, ale nie w Szabat.

 

Mamy tradycję przypisywaną Baal Szem Tow: Gdy słyszy się niepochlebną wypowiedź o innym Żydzie, nawet jeśli nie jest osoba ta nam znajoma, powinno sprawiać nam to głęboki ból. Bo jedno z tych dwóch z pewnością jest błędem: jeśli to, co mówią o osobie, jest prawdą, to mówienie jest niedorzeczne; a jeśli to nie jest prawdą, to wypowiadający się sam jest w niezdrowej sytuacji.

 

* jest to błogosławieństwo recytowane 13-letniemu synowi, gdy młodzieniec czyta po raz pierwszy Torę po ceremonii Bar Micwa

10 Kislew

Wyzwolenie Rabina Dow Ber z Lubawiczów (1826)
W 1826 r. Rabin Dow Ber z Lubawiczów (patrz wpis z kalendarza zdnia wczorajszego, 9 Kislew) został aresztowany pod zarzutem, że jego nauczanie judaizmu, nauk Tory, podważanie autorytetu władzy Cara itd. , ale później został oczyszczony z zarzutów.
Data jego uwolnienia to 10 Kislew, obchodzona jest wśród chasydów Chabad Lubawicz Chassidim jako “święto wyzwolenia”. Tachnun (spowiedź grzechów) jest pominięty w modlitwach dnia, odbywa się farbrengen’y i studiuje nauki rabina Dow Bera.

Kislew 7

Istnieją trzy szkoły myślenia:

1. Domena unieważnienia tematu poprzez wskazanie odrażającej i odrażającej natury wszystkiego, co jest cielesne i materialne. To jest szkoła Mussara.

2. Szkoła rozpoznawania wyższości “formy wewnętrznej” (*1) i duchowej – wymiaru cech charakteru i intelektualizmu (**2) – oraz wskazania, w jaki sposób można zbliżyć się do osiągnięcia tego. To jest szkoła filozofii Chakira.

3. Domena przewagi formy nad materią. Ta szkoła uczy unikalną jakość materiału po oczyszczeniu i wyjątkową jakość “formy” po zintegrowaniu z materiałem; oba mają być tak dokładnie zespoleni, że nie można wykryć, gdzie którekolwiek z nich zaczyna się lub kończy – ponieważ “Ich początek jest ‘wtłoczony’ w ich koniec, a ich koniec w ich początek.”  Jeden B-g stworzył jedno i drugie, i dla jednego celem jest – ujawnienie światła Świętości Jego ukrytej mocy. Tylko jedno i drugie razem dopełnią doskonałości pożądanej przez Stwórcę. To jest szkoła (nauki / nauczania) Chassidus.

[  *1  Hbr. tzura, “forma”, w przeciwieństwie do chomera, “materia”; na przykład siła życiowa ciała – dusza – jest jego “formą”, jej wewnętrznym wymiarem duchowym; samo ciało jest zewnętrznym wymiarem fizycznym, “materią”. ]

[ **2  W przeciwieństwie do wymiaru spraw cielesnych.]

 

Kislew 6

Mój ojciec powiedział, że recytacja “sz’ma” przed nocnym snem (s. 118-124) jest niczym “zminimalizowana spowiedź” przed śmiercią. Ale potem opuszcza się ‘plac targowy’ na zawsze, a “sprawy do załatwienia na dziś” już się nie załatwi. Gdy zaś odmawiamy Sz’ma każdej nocy przed snem, wciąż jesteś w środku “rynku” i nadal możemy  realizować się i osiągnąć.

Cheszwan 28

Pojęcie B-skiej Opatrzności jest następujące: nie wszystkie konkretne działania różnych istot są prowadzone przez Opatrzność, i nie jest tak, że wyłącznie Opatrzność sama w sobie jest siłą życiową, podtrzymującą egzystencję każdej istoty – nawet bardziej, konkretne działania jakiejkolwiek istoty w zasadzie odnosi się do wielkiego projektu Stworzenia… Zbiór wszystkich poszczególnych aktywności prowadzi do ukończenia wielkiego projektu B-ga w tajemnicy całego Stworzenia.
Rozważ to: jeżeli kołysanie się źdźbła trawy jest działaniem B-skej Opatrzności i jest istotne dla wypełnienia celu Stworzenia, o ile bardziej w odniesieniu do całej ludzkości i Izraela (ludzi blisko niego) w szczególności!

Cheszwan 27

R. Aizik Homiler: Gdy przyjechałem do Ljozny, spotkałem starszego chasyda, który był chasydem Maggida i R. Menachema Mendla z Horodoka. Mówili:

Miłuj bliźniego swego – miłuj Żyda, a B-g będzie miłował ciebie;

czyń dobro wobec bliźniego swego – czyń dobro wobec Żyda, a B-g będzie czynił dobro wobec ciebie; 

przyjdź z pomocą bliźniemu swemu – Żydowi, a B-g przyjdzie z pomcą tobie.

27 Cheszwan

Potop-koniec

 Dnia 27 Cheszwan  roku 2104 r. p.n.e. :

 

 

“A miesiąca drugiego, dwudziestego siódmego dnia miesiąca wyschła ziemia…” (Bereszit, 8:14).

Po pełnych 365 dniach Wielkiego Potopu, który unicestwił całe życie na ziemi, z wyjątkiem tych, których Wszechmogący ocalił a Arce: osiem osób  – Noe i jego rodzina oraz zwierzęta – po parze z każdego gatunku. 

W tym dniu B-g nakazał Noemu: “Wyjdź z arki i rozmnażaj się…”  by zamieszkać na ziemi i zaludnić oraz ucywilizować ją.

Cheszwan 26

Realnym sposobem poznania własnego charakteru jest rzetelne rozpoznanie własnych wad oraz własnych cech pozytywnych. A gdy się pozna swoje wady trzeba je przepracować, naprawić, a nie użalać się nad sobą.

 

Cheszwan 25

Boska Opatrzność prowadzi każdego do jego miejsca pobytu w celu wzmocnienia jiddishkeit i krzewienia Tory.

Gdy orzesz i siejesz – rzecz rozwija się, rośnie.

Cheszwan 24

W sprawach materialnych zawsze powinniśmy odnosić  się do tych, czyja sytuacja jest niższa niż własna i dziękować Bogu za łaskawość i dobroć, którą nas obdarował.

W sprawach duchowych powinniśmy odnosić się do tych, którzy są na wyższym poziomie i błagać Boga, by obdarował też nas inteligencją, abyśmy się uczyli od innych oraz zdolnością i siłą do podnoszenia się na wyższe poziomy (duchowe).

 

Cheszwan 23

Cemach Cedek był aresztowany dwadzieścia dwa razy podczas konferencji rabinicznej w Petersburgu, w 5603 (1843), z powodu przeciwstawienia się żądaniom rządu dotyczących zmian w edukacji itp.

Minister, prowadzący z nim pertraktacje wykrzykiwał: “Czy to nie bunt przeciwko rząd?!”

Cemachh Cedek odpowiedział: “Buntownik przeciwko rządowi może zostać ukarany śmiercią ciała, buntownik przeciwko Królestwu Niebios jest karany śmiercią duszy, a co jest gorsze?

Cheszwan 21

Można modlić się tak głęboko, że modlitwa przekształca rozumienie mózgu w emocjonalną wrażliwość serca – i (także przenosi) i mózg i wrażliwość serca – razem do praktycznej służby Haszem – wykonywania micwot z bojaźnią-przed-Niebem i nabywania dobrych cech charakteru.

Cheszwan 20

Narodziny Rabina Szaloma Dow Ber’a w roku 1860, który Cemach Cedek nazwał „Kitra” ( „korona” wg numerologii roku 5621). Nadane jemu imię składało się z: imienia Mitteler Rebbe (Rabin Dow Ber) oraz części imienia Cemach Cedek (Rabin Szalom Szachna)

Każdego roku mój ojciec w dniu swoich urodzin pisał maamar, ale robił to w tajemnicy, z wyjątkiem, gdy dzień urodzin pokrywał się z dniem Szabatu. W dzień jego ostatnich (na tej ziemi) urodzin, w 1919 roku, wygłosił maamar Natata lirei’echa neiss … (Tehilim 60:6). Gdy skończył, powiedział do mnie: „w dzień swoich urodzin człowiek powinien powiedzieć Chassidus. Niech B-g wynagrodzi cię abyś mógł wygłaszać Chassidus na swoje urodziny, ale powinieneś to czynić z dobrocią i miłosierdziem.” 

Minęło siedem lat, jak to się stało.

 

Kolel Tora – 29.10.2018

“Nas interesuje, co Haszem mówi poprzez słowa Torę, co robić w danej sytuacji?!”
Opinie, interpretacje mędrców Tory m.in. szkół Hillela i Szamaja, Rabi Akiwy.
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu. Ciąg dalszy tematu powierzenia rzeczy.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

Cheszwan 19

Odpowiedź Alter Rebbe w yechidus: Chassidus to “Sz’ma Israel”(1). Wyraz sz’ma jest akronimem s’u marom eineichem: “Wznieście swoje oczy wysoko” (2) Werset mówi “na wysokości” ( marom), a nie “ku niebiosom” (szamajim). “Wysoko ku górze” oznacza wyższy i jeszcze wyższy, aby osiągnąć poziom wyższy od intelektu, i uchwycić to samo w sobie intelektualnie – jak stwierdza werset “i zobaczyć, kto je stworzył”.

 

(1) Słuchaj Israel
(2) Jeszajahu 40:26.

Kolel Tora – 26.10.2017

Jeżeli człowiek zdradził swoje zamiary w obecności dwóch świadków i zrobił to, jest winny – był napad (czy nie jest winny?…)
Opinie, interpretacje mędrców Tory m.in. szkół Hillela i Szamaja, Rabi Akiwy.
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu. Ciąg dalszy tematu powierzenia rzeczy.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

Cheszwan 17

Trzeba pilnować czasu. Trzeba pilnie „zaakceptować jarzmo Tory”. Każda chwila, każdy dzień, który mija, to nie tylko dzień, ale troska o życie. Dni mijają; jak mówi Talmud (Jeruszalmi Berachot 1: 1), “Przychodzi dzień i dzień odchodzi, tydzień przychodz itd., … miesiąc itd., … rok itd., …” Mój ojciec cytował Alter Rebbe: letni dzień i zimowa noc to rok.

Kolel Tora – 25.10.2018

Czy ten, który pożyczył “przez przypadek” jest pożyczkobiorcą czy złodziejem?
Kto jest złodziejem?
Opinie, interpretacje mędrców Tory m.in. szkół Hillela i Szamaja, Rabi Akiwy.
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu. Ciąg dalszy tematu powierzenia rzeczy.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

 

 

Kluczowa próba (do rozdziału Tory “Wajera”)

AKEDA – Poświęcenie Isaaka
W poprzednim rozdziale Tory czytamy o tym, jak Abraham otrzymał rozkaz od B-ga: “Wyjdź z ziemi twojej, z ojczyzny twojej i z domu ojca twojego – do ziemi, którą ci wskażę…”. B-g rozkazał mu opuścić rodzinne otoczenie i udać się w nieznane miejsce. Z czasem okazuje się, że udał się do Ziemi Izraela, która zostanie mu przekazana, ale w tam tym czasie Abraham na pewno nie miał najmniejszego pojęcia, dokąd zmierza. Ale rozkaz jest rozkaz i dlatego on z pokorą wyruszył w drogę.
Koniec końców wielka podróż Abrahama będzie wypełnieniem jego misji jako ojca monoteizmu. Zmierzy się on z całym światem bałwochwalstwa i osiągnie zwycięstwo w tej walce, o którym nawet nie mógł marzyć. Nawiasem mówiąc, zbyt często przyjmujemy naszych biblijnych bohaterów za pewnik, jako “samo przez się….”. Nie doceniamy wielkiego wkładu, jaki Abraham wniósł w rozwój światowej cywilizacji.
Ostatecznie to on sam – Abraham zmienił sposób myślenia całego świata! Wiara w jednego niewidzialnego B-ga była kulturowym szokiem dla ówczesnych bałwochwalców. Ta zasługa uczyniła Abrahama nie tylko założycielem narodu żydowskiego, ale także ojcem wszystkich światowych religii monoteistycznych. Nic dziwnego, że niedawna ankieta na temat “stu najbardziej wpływowych osób” w historii postawiła Abrahama na czele listy, daleko wyprzedzając innych założycieli religij, a nawet ludzi takich jak Madonna, Britney i Bills, jak Clinton i Gates.
Według naszych mędrców ta podróż w nieznane była pierwszą z dziesięciu prób wiary, którymi Najwyższy poddał Abrahama. Jednak ostatnia próba, o której czytamy w rozdziale “Wejera”, jest uważana za najważniejszą, kluczową. Akeda – Ofiara Izaaka, syna ukochanego, upragnionego, na którego czekał od stulecia, zajmuje znacznie więcej miejsca w Torze, w naszych modlitwach i pismach komentatorów.
Dlaczego tak się dzieje? Pierwsza próba – “Idź!” – właściwie miała wpływ na cały świat, podczas gdy Ofiara Izaaka miała miejsce tylko między ojcem, synem i Stwórcą. Gdzieś na odległym szczycie góry, z dala od wścibskich oczu, wybuchł rodzinny dramat. Z drugiej strony, podróż Abrahama odbyła się przed niemal całą społecznością. Oczywiście taka próba na oczach wszystkich wokół powinna być uważana za ważniejszą niż próba osobista, “prywatna sprawa” ojca i syna.
Odpowiedź jest taka: zanim przyjmiemy globalną misję dla całej ludzkości, musimy najpierw uświadomić sobie nasz własny związek z B-giem. Albo, prościej, zanim zaczniesz zmieniać świat, musisz dowiedzieć się kim jesteś. Jeśli nie znasz siebie, nie zdajesz sobie sprawy z osobistej misji duchowej, jak możesz myśleć o tym, by wpłynąć na innych, na resztę społeczeństwa?
Mędrcy uczą nas: “Napraw siebie, zanim zaczniesz ulepszać innych”. Oczywiście nie oznacza to, że nie powinniśmy nawet próbować uczyć innych, dopóki sami nie będziemy doskonali (a tak w ogóle, kto jest doskonały?). Oznacza to jednak, że jeżeli rościmy nadzieję wpłynąć na innych ludzi, nasze wezwanie musi brzmieć autentycznie i szczerze. Jak możemy wpływać na innych, jeśli sami nie jesteśmy godni zaufania? Dobry sprzedawca wierzy w swój produkt (nawet jeśli musiał sam siebie przekonywać, aby w to uwierzyć …).
Powszechnie znany mędrzec Tory Hillel w “Pirkej Awot” (“Sentencje Ojców”) mówi nam: “Nie osądzaj swojego bliźniego, dopóki nie znajdziesz się “w jego butach” (dosłownie “w jego położeniu “). I zgodnie z jedną z alternatywnych interpretacji tego komentarza, aby dobrze osądzić kogoś, musisz najpierw ustalić, jaka jest reputacja tej osoby w jego własnym otoczeniu lub jego domu. Czy nie ma prawdy w dowcipie Jackie Mason o tym, jak żydowski mąż, który daje światło całemu miastu, przekraczając próg swojego domu, natychmiast staje się „pantoflarzem”?
Istnieje bardzo trafna opinia: “Jedynym kazaniem każdego rabina jest jego obraz codziennego życia”. Jest to absolutnie prawdziwe. Możemy uczyć wszystkich wokół przynajmniej do następnego Jom-Kipur, ale jeśli nasze słowa były tylko „aranżacją” i nie zostały potwierdzone czynami, wtedy ludzie tego „nie kupią”, pozostaną obojętni. Najbardziej „złotousty” mówca nie będzie w stanie zainspirować innych, jeśli ci, którzy go słuchają, wiedzą, że przesłanie jest płytkie i nie poparte własnym szczerym przekonaniem oraz czynem.
Dlatego, chociaż opowieść o podróży Abrahama i jego globalnej misji pojawia się w Torze (i odbywa się chronologicznie) przed Próbą Kluczową, to jednak historia Akeda jest zasadniczo dominująca. Nie tylko dlatego, że ta próba jest najtrudniejsza (dla ojca), ale także dlatego, że nasza osobista lojalność i uczciwość zawsze stanowi moralną podstawę naszej misji dla świata. W ostatecznym rozrachunku nadaje to powagę i wiarygodność osobie i temu, czego naucza.
(opracowanie na podstawie tekstu Rabina Josefa Goldmana)

 

Cheszwan 16

Myśli są odzieniem i sługą  intelektu i emocji (Tania, rdz 4). 

Nawet gdy nie służą intelektowi czy emocjom, nadal funkcjonują – jest to proces myślenia i medytacji. Jednak wówczas taka „praca” pozbawiona jest nie tylko treści, ale również otwiera przestrzeń do demoralizacji … Tłumaczy się to tym, że “obce”, niedookreślone bądź złe myśli pojawiają się, gdy „w głowie panuje pustka”. W przypadku, gdy umysł jest zajęty, „ma coś do roboty”, funkcjonuje, by służyć, i nie ma miejsca na głupie i próżne myśli, pozbawionych sensownych treści.

 

Kolel Tora – 24.10.2018

Powiernika obejmują szczególne wymagania….
Co jest w rzeczywistości kradzieżą?
Opinie, interpretacje mędrców Tory m.in. szkół Hillela i Szamaja, Rabi Akiwy.
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu. Ciąg dalszy tematu powierzenia rzeczy.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

15 Cheszwan – “Noc Kryształowa”

Kristallnacht – Noc Kryształowa (1938)
Tej nocy – 15 Cheszwan w 1938 r. – trwającej do następnego dnia (ówczesnie – 9 listopada, według świeckiego kalendarza) naziści rozpoczęli skoordynowaną akcję bestialskich pogromów społeczności żydowskiej w Niemczech.
Zachęceni przez władzę, uczestnicy zamieszek zaatakowali – bili, zabijali Żydów, spalili i zniszczyli 267 synagog, zdewastowali 7500 firm, których właścicielami byli Żydzi, też nie zaoszczędzili, splądrowali niezliczone żydowskie cmentarze, szpitale, szkoły i domy prywatne, podczas gdy policja i strażacy stali obok, praktycznie nie reagowali.
Dziewięćdziesiąt jeden Żydów zginęło, 20 000 Żydów deportowano do obozów koncentracyjnych.
Te pogromy, których powszechnie znana nazwa: “Noc Kryształowa” (“noc rozbitego szkła”, odnosi się do ogromnej- ilości szkła z rozbitych okien synagog, witryn, prywatnych domów i mieszkań żydowskich zwykłych mieszkańców.
Ta noc, te wydarzenia były punktem zwrotnym, po którym nasiliła się nazistowska polityka antyżydowska w Niemczech, która się rozciągnęła po świecie.

15 Cheszwan

Mattitjachu

15 Cheszwan – Rocznica śmierci Mattitjahu 

 

W 2 wieku p.n.e. na  Ziemi Świętej rządzili Seleucydzi (syryjsko-greckie rządy), którzy (przy współpracy z żydowskimi hellenistami), wprowadzali pogańskich bożków do Świątyni również  (z dużym naciskiem) nakłaniali ludność Izraela do hellenizacji. 

Mattitjahu, syn arcykapłana Jochanana, był człowiekiem już w podeszłym wieku , kiedy ‚podniósł miecz i wniósł flagę’ sprzeciwu w miejscowości Modiin na wzgórzami Judei. Na jego wołanie zebrały się tłumy Żydów: “Kto to staje w obronie wiary w Boga Jedynego, chodź ze mną!” , stworzyli ruch oporu, niczym partyzanci walczyli z Grekami z kryjówek górskich.

Na czele ruchu stanął Mattitjahu, lecz po roku zmarł – dnia 15 Cheszwan roku 3622 od stworzenia świata (139 p.n.e.). Jego pięciu synów – „Machabeusze”- Juda, Jochanan, Szimon, Elazar, Jonatan – podtrzymali walkę wraz z synami Izraela rozpoczętą przez Mattityahu aż do ostatecznego zwycięstwa, obchodzonego każdego

Kolel Tora – 23.10.2018

Jak liczyć stratę? Moment kradzieży ?… Kto jest złodziejejm?
Opinie, interpretacje mędrców Tory m.in. szkół Hillela i Szamaja, Rabi Akiwy.
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu. Ciąg dalszy tematu powierzenia rzeczy.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

Wajece

Parsza Wajece – Bereszit – בראשית (Księga Rodzaju) 28:10 – 32:3

Wajece lub Wajecei – w tłumaczeniu z języka Hebrajskiego oznacza „i wyruszył”, jest to pierwszy wyraz w niniejszej parszy. Parsza Wajece jest 7-ą w cotygodniowym czytaniu Tory w cyklu rocznym. Tekst Parszy Wajece składa się z 7’512 Hebrajskich liter i 2’021 Hebrajskich słów.

Krótki opis Parszy Wajece:

„I wyruszył Jakub z Beer-Szewa, i udał się do Charanu…”

Jakub opuszcza dom rodzinny w Beer-Szewie i wyrusza do Charanu. Po drodze zmęczony zatrzymał się na noc w “pewnym miejscu”, zasypia i śni mu się sen – drabina łącząca niebo i ziemię, po której aniołowie wchodzą i schodzą – w górę i w dół. W tym śnie, Bóg  objawia się Jakubowi i zapowiada, że ziemia, na której leży, zostanie przekazana jego potomkom. Nazajutrz, Jakub podnosi kamień, który służył mu zagłówkiem i ustawia go jako ołtarz – pomnik tego niezwykłego wydarzenia, obiecuje przy tym, że będzie tu wzniesiony Dom Boży.

W Charan Jakub zatrzymuje wuja Labana, zgodnie z poleceniem swojej matki Riwki.

Laban był pasterzem.

 

Od pierwszego spojrzenia Jakub zakochuje się w jego młodszej córce Rachel i prosi Labana o jej rękę. Wuj zgadza się, by Jakub poślubił jego córkę Rachel, ale żąda w zamian od Jakuba, by za nim poślubi córkę, odpracował u niego przez siedem lat jako pasterz.

Ale po tym okresie, w noc poślubną, zamiast Rachel, Laban wysłał do Jakuba swoją najstarszą córkę Leję. Prawda wychodzi na jaw dopiero rano.

Zakochany Jakub wciąż nieustannie ubiega się o rękę Rachel. Laban w końcu zgadza się, oddać Jakubowi w żony Rachel, ale żąda od niego kolejnych siedmiu lat służby u niego. Jakub się zgadza i na te kolejne lata pracy u Labana.

Lea rodzi Jakubowi sześciu synów: Reubena, Szymona, Lewi, Judę, Issachara i Zewluna, rodzi też córkę Dinę.

Rachel pozostaje bezpłodna, wtedy zrozpaczona oddaje Jakubowi swoją służącą Bilgę, by poczęła od Jakuba i rodzą się u niej synowie: Dan i Naftali.

Ale i Lea widząc, że przestała rodzić, wzięła swą niewolnicę Zilpę i dała ją Jakubowi za żonę. Zilpa, niewolnica Lei, urodziła Jakubowi syna. Wtedy Lea zawołała: «Szczęśliwie!» i dała mu imię Gad. A gdy Zilpa, niewolnica Lei, urodziła Jakubowi drugiego syna, Lea powiedziała: «Na moje szczęście! Bo kobiety będą mnie zwały szczęśliwą». Dała więc mu imię Aser.

Rachel wciąż gorąco nieustannie modli się, by Bóg zesłał jej dziecko, aż w końcu modlitwy jej zostaną wysłuchane – rodzi Jakubowi syna, któremu na imię dają Józef.

Po czternastu latach bycia w Charanie Jakub zapragnął wrócić do domu rodzinnego, ale Laban namawia go by został, obiecując udział w mieniu, jako wynagrodzenie za wieloletnią pracę. Jednak i tej obietnicy wiarołomny Laban nie dotrzymuje.

Mimo to Jakub dorobił się majątku, a po sześciu latach, potajemnie opuszcza Charan. Laban wyrusza ze swoimi ludźmi w ślad za nim, w pogoń. W końcu dościga Jakuba, ale Bóg objawia się we śnie Labanowi, by ostrzec by ten nie przyczyniał żadnej szkody Jakubowi.

Laban i Jakób zawierają przymierze na wzgórzu Gal-Ed, po czym Jakób wyrusza do Ziemi Świętej. Tam witają go aniołowie

Kolejność czytania Parszy w cyklu tygodniowym:

Pierwsze czytanie — Bereszit 28:10–22
Drugie czytanie – Bereszit 29:1–17
Trzecie czytanie – Bereszit 29:18 – 30:13
Czwarte czytanie – Bereszit 30:14-27
Piąte czytanie – Bereszit 30:28 – 31:16
Szóste czytanie – Bereszit 31:17–42
Siódme czytanie – Bereszit – 31:43 – 32:3

Komentarz Rabina Szaloma Stamblera – odpowiedź na ważne pytanie:

Rebbe I Rabin

Rebbe i Rabin

Po przejściu na emeryturę ze służby wojskowej w 1968 roku, Jichhak Rabin, początkujący w polityce, w wieku czterdziestu lat, został mianowany ambasadorem Izraela w Stanach Zjednoczonych.

Rabin pochodził z nie religijnej rodziny.

Jego pierwsze spotkanie z Chabadem miało miejsce w 1966 roku, kiedy służył jako szef sztabu sił obrony Izraela. Rebbe, B”P Rabin Menachem Mendel Schneerson powierzył swoim uczniom zadanie wspierać duchowo dzielnych izraelskich żołnierzy, którzy ryzykowali życiem zabezpieczając granice Izraela i chroniąc swoich obywateli. Jicchak Rabin nie zwracał zbytniej uwagi na tych dziwnie wyglądających mężczyzn; tylko pobłażliwie się uśmiechał, widząc ich (z długimi białymi brodami) ‘włóczących się’ po błotnistym terenie, spotykających się z żołnierzami, przynoszących im wiedzę i nadzieję że B-g czuwa nad swoim narodem. Wszystko to było Jicchakowi Rabinowi obce.

W marcu 1972 r. Jicchak Rabin otrzymał specjalną prośbę od prezydenta Izraela Zalmana Szazara, by złożył życzenia urodzinowe, zarówno w imieniu izraelskiego rządu, jak i osobiście Prezydenta Szazara, z okazji 70-lecia Rebbego. Szazar, jeden z najbardziej ukochanych i cenionych prezydentów Izraela, miał wyjątkową i osobistą relację z Rebbe. Wiele razy spotykali się i prowadzili obszerną korespondencję, która rozpoczęła się na długo przed jego prezydenturą. W Izraelu Szazara życzliwie nazywano “Chasyd Rebbego”.

Jicchak Rabin był nieco zakłopotany tą prosbą, nie czuł się dobrze z pomysłem spotkania z Rabinem, którego nie znał. W praktyce byłaby to pierwsza wizyta Rabina w synagodze i w ogóle spotkanie z jakimkolwiek rabinem, odkąd przybył do Ameryki cztery lata wcześniej. Z pewną niechęcią, ale zgodził się spełnić prośbę Szazara. Jicchak Rabin z pewną powściągliwością zbliżał się do “770” – Głownej Światowej Kwatery Chabad Lubawicz; towarzyszył mu konsul Izraela w USA Michael Szeszar. Szeszar poznał już w przeszłości Rebbe, był w 770 kilka razy gościem i wiedział, że ambasador zostanie  serdeczne powitaniy, z otwartymi ramionami, a może nawet uściskami.

Ambasador Rabin zadbał o ścisłą punktualność. Kiedy przybył, Rebbe akurat miał spotkanie  z przedstawicielem prezydenta Nixona, słynnym pisarzem i pisarzem Hermanem Woukiem. Rabin w milczeniu chłodno czekał na spotkanie w sekretariacie Rebbego. 

Lód został w końcu przełamany, gdy jeden z wielu gości, którzy przybyli z okazji urodzin Rebbe, wszedł do pokoju. Rabin wstał i uściskał go mocno, jakby był jego najlepszym przyjacielem. “Przyszedłem świętować urodziny Rebbego” – odpowiedział wysoki z brodą Izraelita, gdy Rabin spytał go, co robi w Nowym Jorku. Ci, którzy obserwowali tę scenkę ze zdumieniem, odkryli później, że tajemniczy gość został uhonorowany odznaką “Walecznego dla Izraela” po Wojnie Sześciodniowej, był serdecznym przyjacielem Rabina.

Audiencja

Ambasador Rabin został w końcu zaproszony do gabinetu Rebbego. Rozmowa między nimi, która trwałą czterdzieści pięc minut, obejmowała wiele tematów. Jicchak Rabin po kilku minutach pobytu w gabinecie Rebbego poczuł się całkiem swobodnie, zaczął opowiadać Rebbemu swoją historię życia; jak jego ojciec przybył do Ameryki w 1905 roku, a następnie udał się do Izraela, gdzie Rabin urodził się w Jerozolimie.”To był doskonały hebrajski, ale jednak z akcentem Aszkenazyjskim, więc  zajęło mi trochę czasu, aby się do tego przyzwyczaić. Ponieważ nie chciałem popełnić żadnego błędu w zrozumieniu tego, co mówił Rebbe, zdarzały się chwile, kiedy prosiłem, by powtórzył to, co powiedział “- wspominał Rabin później, mówiąc o języku, w którym się komunikowali.

Rabin powiedział Rebbemu, że jako ambasador Izraela przekazuje Rabinowi pozdrowienia od państwa Izrael z okazji jego siedemdziesiątych urodzin. 

Rebbe: Czy nie czujesz się samotny jako przedstawiciel Ziemi Izraela wśród 120 krajów i narodów, które są reprezentowane w Waszyngtonie? Rabin: To dla mnie wielki zaszczyt reprezentować państwo Izrael w Waszyngtonie, nawet jeśli czasami czuję się samotny. Ponad połowa krajów reprezentowanych w Waszyngtonie nie uznaje Izraela, a więc kontakty z nimi nie obciążają. Z pozostałymi Izrael ma przyjazne stosunki. Izrael jest dla mnie najważniejszy, nie obchodzi mnie, co inni mówią o Izraelu.

“Naród żydowski jest inny niż wszystkie inne narody” – powiedział Rebbe. 

“Amerykański Żyd również to czuje: człowiek musi wiedzieć, że nawet jeśli jest jednostką, jest również częścią pewnej społeczności – społeczności żydowskiej na całym świecie”.

Wtedy Rebe zaczął wyjaśniać zdanie: “Błogosławiony jest ten, który jest zadowolony z jego części”:

“Co to znaczy? Jeśli człowiek jest zadowolony z tego, co ma, jaka siła napędza go do osiągnięcia więcej i czy jlepiej? Czy istnieje wrodzona sprzeczność między powiedzeniem: ” Błogosławiony jest ten, który jest zadowolony ze swego udziału ” i istotą człowieka, aby poprawić w każdym aspekcie swoje życia?” Odpowiedź jest taka, że człowiek musi być zadowolony z tego, co ma pod względem materialnego bogactwa, ale w celu poprawy samopoczucia, czynienia czegoś lepszego i doskonalszego, nigdy nie powinien być zadowolony z tego, co ma na każdym etapie nie powinno to przeszkadzać być lepszym – lepszym człowiekiem, lepszym Żydem, zawsze poruszającym się w dobrym i pozytywnym kierunku.”

“Modliliśmy się każdego dnia, aby powrócić do Izraela i na końcu cel zostanie osiągnięty” – powiedział Rebbe

Tymi słowami Rebbe zakończył audiencję.

12 Cheszwan

Rocznica zabójstwa Premiera Jicchaka Rabina (1995).

Jicchak Rabin, głównodowodzący IDF podczas Wojny Sześciodniowej, a później Premier Izraela, Laureat Pokojowej Nagrody Nobla został zabity w dniu 12 Cheszwan 5756 roku (1995) w Tel Awiwie.
Zamachu dokonał izraelski nacjonalista, fanatyk – po zakończeniu pokojowego wiecu na Placu Królów Izraela, w centrum miasta, o godz. 21:45.

Kolel Tora – 22.10.2018

O odpowiedzialności też o własności – ciąg dalszy tematu.
Opinie, interpretacje mędrców Tory m.in. szkół Hillela i Szamaja, Rabi Akiwy.
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu. Ciąg dalszy tematu powierzenia rzeczy.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

11 Cheszwan – Rachel – data śmierci

Rachel-grób

Rachel – Żydowska Matka

 

Rachel – nasza Pramatka zmarła w dniu 11 Cheszwan roku 2208 od stworzenia świata (1553 p.n.e.), w trakcie porodu drugiego swojego dziecka – syna Beniamina.

Rachel urodziła się w Aram (Mezopotamia) około 1585 p.n.e. Jej ojcem był Laban, brat matki Jakuba, Rebeki. 

Jakub przyszedł do domu wuja Labana w 1576 r. p.n.e., uciekając przed gniewem swego brata-bliźniaka Esawa. Zakochał się w młodszej córce Rachel; pracował przez siedem lat, doglądając stada owiec Labana tylko po to, by móc poślubić Rachel – taki był warunek Labana. 

Jednak Laban oszukał swojego siostrzeńca: rano po ślubie Jakub odkrył, że poślubił starszą siostrę Rachel – Leah. 

Laban w końcu zgodził się na małżeństwo Jakuba z Rachel, lecz po kolejnych siedmiu latach ciężkiej pracy Jakuba u niego.

Rachel przez wiele lat nie mogła zajść w ciążę, natomiast jej starsza siostra i rywalka urodziła Jakubowi sześciu synów i córkę z rzędu. 

Wreszcie w 1562 roku p.n.e., Rachel urodziła swojego pierwszego syna Józefa. Dziewięć lat później, gdy Jakub wraz z cała swoją rodziną był w drodze do rodzinnego domu Jakuba w Hebronie (wracał tam po 22-letniej nieobecności), ukochana Rachel urodziła drugiego syna, jednakże zmarła w czasie porodu. 

Jakub pochował swoją ukochaną żonę Rachel na poboczu drogi, którą podążali, nieopodal Betlejem; tam “Rachel płacze nad swoimi dziećmi (wszystkimi dziećmi Izraela), gdyż są one już [na wygnaniu]” (Jeremiasza 31:14).  

 

11 Cheszwan – rocznica śmierci Methuselah

geneology adam1

Rocznica śmierci Methuselah (2105 r.p.n.e.).

 

 

Z czasów biblijnych:

Methuselah był najdłużej żyjącym człowiekim wszech czasów, zmarł w wieku 969 lat w dniu 11 Cheszwan w roku 1656 od stworzenia świata (2105 r. p.n.e.), dokładnie na siedem dni przed początkiem Wielkiego Powtopu. 

Methuselah był wielkim pra-pra-wnukiem Adama i dziadkiem Noego. 

Kolel Tora – 19.10.2018

“Można ukraść tylko raz”
O odpowiedzialności też o własności – ciąg dalszy tematu.
Opinie, interpretacje mędrców Tory m.in. szkół Hillela i Szamaja.
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu. Ciąg dalszy tematu powierzenia rzeczy.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

Cheszwan 9

Gdy mój ojciec miał cztery lub pięć lat, przyszedł do swojego dziadka, Cemacha Cedeka, w Szabat Wajeira, i zaczął płakać, gdy go zapytano czemu płacze, powiedział: “Dlaczego B-g ukazał się naszemu ojcu Abrahamowi – ale nie pokazuje się nam ? ” Cemach Cedek odpowiedział mu: “Kiedy cadyk decyduje się w wieku dziewięćdziesięciu dziewięciu lat, że powinien zostać obrzezany, zasługuje na to, by mu się ukazał G-d”.

Rabin Aszer ben Jechiela

Rabin Rosz.
Życie i wpływ Rabina Aszera ben Jechiela, znanego pod akronimem “Rosz”, obejmuje dwie wielkie sfery żydowskiej diaspory swoich czasów: społeczności aszkenazyjskiej (francusko-niemieckiej) i sefardyjskiej (hiszpańsko-śródziemnomorskiej).
Urodzony około 1250 r. n.e. w zachodnich Niemczech, Rabin Aszer studiował nauki talmudyczne, Torę pod kierunkiem Rabina Meira z Rothenburga, uczonego teosofista, komentatora Tory i Talmudu.
Rabin Rosz był autorem jednej z pierwszych kodyfikacji żydowskiego prawa. Był też ojcem ośmiu synów.
W połowie życia uciekł przed prześladowaniami średniowiecznej chrześcijańskiej Europy i osiedlił się w Hiszpanii, gdzie Żydzi wówczas prosperowali kulturowo i materialnie, a żydowska nauka rozkwitła w hiszpańskim “złotym wieku”.
Choć był on zwykłym biednym przybylcem, jego geniusz i erudycja przyniosły mu pozycję mędrca, przestiż i wpływ nie tylko w społeczności żydowskiej.
W 1304 roku Rabin Aszer został zaproszony do służby jako duchowy przywódca Żydów w Toledo, gdzie założył akademię talmudyczną i wprowadził system talmudycznych interpretacji i analiz aszkenazyjskiego systemu toskanistów. Wprowadził także tradycjonalizm i pobożność wczesnych aszkenazyjskich “chasydów” (odwracając tendencje sekularystyczne w niektórych segmentach żydostwa sefardyjskiego).
 
Rabin Aszer zmarł w Toledo dnia Cheshvan 9 roku 5088 od stworzenia świata (1327 r. n.e.).

Kolel Tora – 18.10.2018

Nie sięgaj po cudze – po rzecz, którą ci powierzonodo przechowania.
Oraz pilnuj należycie powierzonej rzeczy.
Miszna wyjaśnia oraz opinie szkoły R. Hillela i Rabi Akiwy.
O odpowiedzialności – ciąg dalszy tematu.
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu. Ciąg dalszy tematu powierzenia rzeczy.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

9 Kislew

Na dzień 9 Kislew przypadają dwie ważne daty dla całej historii chasydzkiej społeczności: urodziny oraz dzień odejścia z tego świata Rabina Dow Ber z Lubawiczów, syna i następcę założyciela Chabadu – chasydyzmu, Rabina Schneura Zalmana z Ladów.

Rabina Dow Ber nazywano również Mitteler Rebbe (“Middle Rebbe” w jidysz), był drugim z trzech pierwszych  pokoleń liderów Chabadu.

Rabin Dow Ber znany był ze swojego niepowtarzalnego stylu nauczania “rzeki bez granic” – jego nauki były niczym intelektualne rzeki wiedzy, których źródłem były nauki jego ojca, Rabina Schneura Zalmana.
Rabin Dow Ber urodził się w Lioznej, na Białorusi dnia 9 Kislew
5534 roku (1773 r.). Otrzymał imię Dow Ber Rabin Schneur po Zalmanie, Rabinie Dow Ber z Międzyrzecza, który był jego nauczycielem i mentorem.

Rabin Dow Ber, objął przywództwo Chabadem Lubawicz po śmierci swojego ojca (19 Kislew) w 1812 roku. W 1813 roku osiadł w miejscowości Lubawicz, gdzie pracował, pisał i nauczał, gdzie znajdowała się wówczas główna siedziba Ruchu Chabad Lubawicz i pozostawała tam przez następne 102 lata.

W 1826 roku został aresztowany pod zarzutem, że jego nauki stanowią zagrożenie dla carskiej władzy i majestatu cara, jednak wkrótce został zwolniony.
Rabin Dow Ber zmarł dnia 9 Kislew, w dzień swoich 54. Urodzin, w 1827 roku, w przeddzień pierwszej rocznicy wyzwolenia z carskiego więzienia.

                                                                 

                                

                                                                                       

 

Cheszwan 6

Gdy Alter Rebbe chciał pobłogosławić Rabina Jekusiela Lieplera zamożnością, ten powiedział, że tego nie chce; nie chciał, aby bogactwo odciągało go od studiowania Chassidus’a i jego zaangażowania w awodę (służba Haszem). Gdy Rebbe chciał go pobłogosławić długowiecznością, jego odpowiedź brzmiała: Ale nie “proste ubogie w wiedzę lata” – lata ludzi, którzy mają oczy, ale nie widzą, którzy mają uszy, ale nie słyszą, którzy nie dostrzegają B-skości ani nie słyszą B-skości.

Kolel Tora – 16.10.2018

Pożyczkobiorca ma większą odpowiedzialność…..
Różne interpretacje mędrców twierdzeń Miszny.
Talmud o odpowiedzialności – ciąg dalszy tematu.
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu. Ciąg dalszy tematu powierzenia rzeczy.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

7 Cheszwan

Ostatni Żyd wraca do domu.
W okresie epoki Drugiej Świątyni (około 230 p.n.e.) dzień 7 miesiąca Cheszan zwykle był dniem kiedy Żydzi wracali do swoich domów.
Żyd przybyły do Jerozolimy na wielkie święta z miejscowości najbardziej oddalonej od Świątyni z nad brzegów Eufratu, a była to odległość 15-dniowej podróży od Jerozolimy, wracał do swojej rodzinnej miejscowości z pielgrzymki do Świętego miasta. Wszyscy Żydzi mieszkańcy tej miejscowości zazwyczaj czekali na jego powrót z rozpoczęciem modlitwy o deszcz.
Zatem dzień 7 Cheszwan oznaczał powrót do codziennych zajęć, po obfitującym w święta i życie duchowe miesiącu Tiszrej.

Cheszwan 5

Bywa, że Żydzi są porównywani do migoczących gwiazd na niebie. 

Dzięki ich światłu, nawet ten, kto szuka drogi w ciemności nocy nie zabłądzi.

Każdy Żyd, mężczyzna czy kobieta, posiada wystarczającą siłę moralną i duchową, by pomóc zbłąkanemu odnaleźć właściwą drogę, odnaleźć światło.

 

Tiszrei 4

Nawiązując do wyjaśnienia mojego ojca dotyczącego Tszuwy – przede wszystkim:

T: Tamim … „Nieskazitelnym bądź przed Wiekuistym, Bogiem towim” (Dwarim, 18:13): „To jest awoda (służba) tszuwa, która wynika ze szczerości, nieskazitelności. Szczerość lub nieskazitelność ma dowolną liczbę postaci i ma wiele poziomów. W odniesieniu do tszuwy, najwyższą formą jest szczerość serca – zwana “nieskazitelnością”; jak mówi Tora o Abrahamie: „przede wszystkim znalazłeś wiarę i oddanie w swoim sercu” (Nechemia 9:8)

 

Cheszwan 3

Bereishit radosna sedra, chociaż zakończenie nie jest zbyt radosne. Wielki Potop, ale Noach zostaje uratowany – szczęśliwe zakończenie – rodzi się Abraham – nasz Praojciec. Nadszedł naprawdę radosny optymistyczny tydzień – parsza „Lech Lecha”. Każdy dzień tego tygodnia ‚przeżywamy z Abrahamem’, który przede wszystkim poświęcił swoje własne życie szerzeniu imienia Boga na świecie i służeniu Jemu. To poświęcenie Abraham  przekazał w spadku wszystkim Żydom.

Kolel Tora – 10.10.2018

Brak znajomości prawa nie zwalnia z odpowiedzialności….
Miszna nas uczy, jaka powinna być dobra ochrona powierzonych przedmiotów.
Ciąg dalszy tematu: mowa o odpowiedzialności.
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu. Ciąg dalszy tematu powierzenia rzeczy.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

Bat Micwa – co to jest?

Bat micwa w tłumaczeniu z języka hebrajskiego  to “córką przykazania”. 

Kiedy Żydowska dziewczynka kończy 12 lat, ma wszystkie prawa i obowiązki dorosłej osoby, łącznie z przykazaniami Tory. Od tego dnia zajmuje miejsce w społeczności żydowskiej. Ten kamień milowy, zwany bat micwa, jest często obchodzony  w radosnej atmosferze, z przyjaciółmi i wesołą zabawą.

Prawdopodobnie znacie termin “Bat Micwa”, kiedy używa się go w odniesieniu do uroczystości, ale w rzeczywistości odnosi się do was, dziewczyny – „Bat Micwa dziewczyny”. Chociaż w świeckim świecie nie jesteście jeszcze dzieciakami-nastolatkami, zgodnie z Prawem Żydowskim, dziewczyna jest uważana za dorosłą od dwunastego roku życia. W dwunaste urodziny oficjalnie stajecie się “Bat Micwa”, “Córką micw”, osobą, która jest zobowiązana do przestrzegania micwy. 

Wszystkie micwy, w wykonaniu których uczestniczyłyście do tej pory, były po prostu przygotowaniem – teraz to już prawdziwe ich przestrzeganie.

Mazal Tow!

Tiszrei 28

Jeśli podług ustaw Moich postępować,  przykazań Moich przestrzegać, a pełnić je będziecie, – tedy  dam wam deszcze w czasie swoim, i wyda ziemia plon swój, a drzewo polne wyda owoc swój” *.

Studiowanie Tory oraz przestrzeganie micwot – niczym zaręczyny z Haszem, kiedy On zobowiązał wobec Izraela chronić, wspierać, żywić naród żydowski.

 

 * Księga Tory – Wajika, 26:3,4

 

Tiszrei 27

Tora i micwot (przykazania) są dane człowiekowi  od chwili pojawienia się jego na tym świecie z łona matki aż do ostatniego dnia jego życia. Przez to człowiek znajduje się od początku w jasnej sytuacji zdrowej inteligencji zdobywania doskonałych cnot moralnych i uczciwego postępowania w swoim życiu – nie tylko w odniesieniu do B-ga, ale także w stosunku do bliźniego. Albowiem ten kto kieruje się w życiu ‘literą’ Tory i postępuje według wskazań naszych mędrców, posiada dobra materialne i bogactwo duchowe .

 

Kolel Tora – 05.10.2018

O powierzone rzeczy czy pieniądze trzeba odpowiednio dbać, czyli musisz mieć je zawsze “na oku”
Mowa o odpowiedzialności.

W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu. Ciąg dalszy tematu powierzenia rzeczy.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

Kolel Tora – 04.10.2018

Miszna nas uczy, jaka powinna być dobra ochrona powierzonych przedmiotów. Są cztery rodzaje ochrony.
Ciąg dalszy tematu: mowa o odpowiedzialności.
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu. Ciąg dalszy tematu powierzenia rzeczy.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

O święcie Sukot

Na temat Święta Sukot.
Micwy Sukot. Dlaczego siedzimy w suce? Dlaczego tak ważne jest by jeść w suce? I inne micwy, symbole, rytuały Sukot.
Mówi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska.

http://

“Wlewanie wody” w Święto Sukot

Simchat Bejt Haszoewa -( Wlewanie wody) w Święto Sukot.

I powiedział Stwórca “Lejcie przede Mną wodę w Święto, a Ja pobłogosławię wasze pola deszczem”

Za czasów Świątyni w Jerozolimie, jednym ze szczególnych rytuałów Sukot było uroczyste polewanie ołtarza ofiarnego wodą. W traktacie Miszny „Rosz Haszana” odnotowano, że w okresie Święta Sukot, Wszechmogący decyduje, ile wody będzie spadnie z nieba w nowym roku: czy będzie dość deszczy, by ziemia wydała dobry urodzaj. Tak więc rytuał uroczystego polewania wodą ołtarz ofiarny był swoistą prośbą o zesłanie życiodajnych deszczy. Wodę do tego celu czerpano ze źródła w miejscowości Szyloach w pobliżu Jerozolimy i przynoszono do Świątyni. Czynność ta była poprzedzona całonocnym uroczystym wzniosłym imprezowaniem na dziedzińcu Świątyni – w odległości 15 kroków od azarah (wewnętrzny dziedziniec) stali Lewici, głośno brzmiała radosna muzyka w wykonaniu grupy muzykantów grających na różnych instrumentach muzycznych, świątynni mędrcy tańczyli, żonglerzy żonglowali płonącymi pochodniami, lampy naftowe i ogromne latarnie oświetlały całe miasto. Zabawa trwała aż do świtu, po czym procesja podążała do Szyloach by “czerpać wodę radości.”
Mędrcy Talmudu mawiali: ”Ten, kto nie widział radosnego świętowania czerpania wody, nie widział prawdziwej radości życia.”
Uroczyste polewanie wodą ołtarz ofiarny odbywało się każdego dnia świętowania Sukot, ale tylko w okresie Chol Hamoed (czyli po dwóch dniach ścisłego Święta, mogą odbywać się imprezy, zabawy etc, ponieważ wiele z elementów świątecznych obchodów (na przykład gra na instrumentach muzycznych bądź włączanie muzyki z mediów) są zakazane w Jom Tow (Dzień Święta)
Dziś wspominamy te radosne obchody Simchat Bejt Ha-Szoewa ( “radość czerpania wody”), urządzając radosne świętowanie na ulicach, z muzyką i tańcem, z grillowaniem, śpiewaniem. Rebbe zainicjował zwyczaj organizowania takich uroczystości w Szabat i Jom Tow (ale bez instrumentów muzycznych oczywiście). Fakt, że nie możemy świętować również na ulicach, jak mówił Rebbe, oznacza to, że jesteśmy wolni, aby świętować radość Sukot pełnią radości.

Kolel Tora – 21.09.2018

Kradzież nie kradzież….
Fałszywa przysięga.

W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu. Ciąg dalszy tematu powierzenia rzeczy.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

Kamca i Bar Kamca

To jest tragiczna historia upadku narodu. To jest historia niegdyś dumnego i szlachetnego ludu, zamienionego w naród tułaczy, żebraków i niewolników. Ludzi kiedyś wywyższanych i szanowanych, którzy stali się obiektem drwin i nienawiści. To jest historia narodu żydowskiego. Jak to możliwe, że naród przez B-ga wybrany stał się narodem przez B-ga odrzuconym?
Był kiedyś pewien Żyd, który miał serdecznego przyjaciela imieniem Kamca, oraz najgorszego wroga imieniem Bar Kamca. Żyd ów wydawał właśnie wielką ucztę, wysłał więc swego sługę, by zaprosił jego przyjaciela – Kamcę. Jednak z niezrozumiałego powodu, sługa pomylił się i zaprosił Bar Kamcę – najgorszego spośród wrogów swego pana. Bar Kamca był co prawda nieco zdziwiony tym zaproszeniem, ubrał jednak najlepsze swoje szaty i udał się na ucztę. Tłumaczył sobie to wszystko tym, iż najwidoczniej jego wróg pragnie się pojednać i puścić w niepamięć ich zaszłe spory.
Kiedy gospodarz zobaczył w swoim domu Bar Kamcę, poczerwieniał cały i wykrzyknął: “Jak śmiesz? Co ty tutaj robisz? Opowiadasz o mnie jakieś niestworzone historie, działasz na moją szkodę i jeszcze masz czelność przychodzić tutaj jak gdyby nigdy nic?!?”

(więcej…)

Wykład poświęcony okresowi 10 Dni Skruchy – 2018 rok 5779

Dlaczego nie lubimy mówić “PRZEPRASZAM” i “WYBACZAM”?
Mowa o okresie 10 dni: Rosz Ha’Szana – Jom Kippur; o pojęciu “teszuwa” – co o tym okresie mówi Gemara, poglądy mędrców, m.in Rabi Akiwa i in.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

Kolel Tora – 17.09.2018

Ten, kto używa powierzonego przedmiotu też odpowiada za powierzony przedmiot….
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu. Ciąg dalszy tematu powierzenia rzeczy.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

8 Tiszrei

Konsekracja Świątyni – 826 r. p.n.e.

14-dniowe uroczystości związane z konsekracją Świątyni w Jerozolimie, zbudowanej przez króla Salomona, rozpoczęły się dnia 8 Tiszrei w roku 2935 od stworzenia świata (826 p.n.e.). 

Pierwsza Świątynia była głównym centrum żydowskiego życia. Tu się odbywały najważniejsze uroczystości religijne, narodowościowe,. Do tej Świątyni pielgrzymowali Żydzi z całego regionu. 410 lat, aż do zniszczenia przez Babilończyków w 423 p.n.e. Świątynia była najważniejszym miejscem życia duchowego dla Żydów z całego świata.

Jom Kippur – Dzień Pojednania

Jom Kippur – wielka szansa.
Czterdzieści dni po otrzymaniu Tory na Górze Synaj, gdy B-g zawarł Wielkie Przymierze z ludem Izraela, ogłaszając go narodem wybranym, lud ten popełnił wielki grzech wobec swojego B-ga, w strachu przed niewiadomym, że został opuszczony, odwrócił się od Najwyższego, majstrując sobie Złotego Cielca i do niego począł się modlić, jak do zbawiciela swego…. Wtedy Wszechmogący postanowił stracić niewiernych, zetrzeć z powierzchni ziemi, którą stworzył . Mojżesz błagał B-ga, aby nie uśmiercał całego swego ludu, przebaczył wielki błąd tłumu opętanego strachem.
Dnia 10 miesiąca Tiszrei B-g powiedział: „Przebaczam!”.
Odtąd świętujemy tę datę jako “Dzień Pojednania” – świętujemy nasze Pojednanie wieczne ze Stwórcą. Jest to najświętszy dzień w roku, kiedy ponownie nawiązujemy kontakt z naszą istotą, naszym najgłębszym “ja” które pozostaje wierne B-gu Jedynemu niezależnie od okoliczności, warunków, sytuacji…
 
Tego dnia – 10 Tiszrei, ubieramy się w białe szaty
naśladując duchowych aniołów.
Jom Kippur jest dniem ścisłego postu: od zachodu słońca w przeddzień Jom Kippur do nastania wieczoru po zachodzie słońca następnego dnia, nie jemy ani nie pijemy (człowiek chory powinien porozmawiać w tej sytuacji rabinem, a otrzyma poradę). Powstrzymujemy się również od pewnych fizycznych przyjemności: noszenia obuwia skórzanego, kąpieli lub mycia, stosowania balsamów lub kremów i intymnych stosunków małżeńskich. Jest to również dzień świąteczny, w którym zabroniona jest praca (tak jak w Szabat ).
Pięć modlitw
Ubieramy się w białe szaty naśladując duchowych aniołów, a większą część dnia spędzamy w synagodze: nasze wewnętrzne wyznania, pokuta i modlitwy. Istnieje pięć nabożeństw modlitewnych: 1) Wieczorne modlitwy, które rozpoczynają się uroczystą modlitwą Kol Nidrei . 2) Modlitwa poranna – szacharit 3) Musaf , który zawiera opis służby świątynnej w Jom Kippur. 4) Modlitwa popołudniowa, podczas której czytana jest Księga Jonasza . 5) Modlitwa „Ne’ila” , recytowana w miarę upływu dnia, a werdykt na nowy rok jest zapieczętowany.
Pierwsze cztery modlitwy obejmują własne, bardzo intymne wyznania grzechów w obliczu Stwórcy.
Powyższe w skrócie opisuje zwyczaje, tradycje związane z modlitwami tego dnia, są one ujęte w specjalnym modlitewniku – machzor.
Koniec postu
Modlitwa Ne’ila podsumowuje dzień, zebrani jednogłośnie recytują „Szema…”, a dźwięk szofaru oznajmia koniec dnia.
Po Jom Kippur odbywa się uroczysty posiłek. Radujemy się, przekonani, że Stwórca przebaczył nasze grzechy.

Kolel Tora – 14.09.2018

Wykroczenie a przestępstwo – lekkie i ciężkie…..
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu. Ciąg dalszy tematu powierzenia rzeczy.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

5 Tiszrei – data śmierci Rabbi Akiwy

Dnia 5 Tiszrei 134 roku n.e. zginął śmiercią męczeńską  Rabbi Akiwa. 

Wielki mędrzec talmudyczny.

Rabbi Akiwa został pojmany przez Rzymian i dnia 5 miesiąca Tiszrei roku 3894 od stworzenia świata (134 CE) odbyła się publiczna egzekucja w mieście Cesaria. 

O jego męczeńskiej śmierci wspomina się w poemacie Elem Ezkara, odczytywanym podczas modlitw w Jom Kippur.

Akiwa ben Josef (ok. 50-135) – wielki uczony, rabin, tannanita. 

Pochodził z biednej rodziny. Był synem nawróconych prostych pasterzy. Dopiero w wieku 40 lat, za namową swojej żony, zaczął studiować Torę. 

Przyczynił się do ustalenia ostatecznego kanonu Tanachu, za jego sprawą do Tanachu zostały dołączone Księga Estery oraz Pieśń nad Pieśniami. Połączył w zbiór jednolity Torę Ustną, co stanowi podstawę Miszny.

Dużo podróżował. W celu ujednolicenia żydowskiego kalendarza liturgicznego oraz utwierdzania Żydów w wierze odwiedzał społeczności żydowskie, diaspory rozrzucone w Egipcie, Azji, Babilonii, na Półwyspie Arabskim.

Poparł i przyłączył się do żydowskiego powstania Bar-Kochby.

Po klęsce powstańców został aresztowany, zginął śmiercią męczeńską. Wychował wielu uczniów m.in.: Rabinów Szymona ben Jochaja, Meira, Nehemiaha, Jehudę ben Ilaja. Tłumacz Tory Akiwa z Synopy również był uczniem Rabbi Akiwy. Jednak jego dzieła nie ocalały.

Został uwięziony i okrutnie zamordowany przez Rzymian za nauczanie Tory.

Jest jednym z dziesięciu męczenników.

Kolel Tora – 13.09.2018

O odpowiedzialności, o kradzieży, uczciwości – ciąg dalszy.
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu. Ciąg dalszy tematu powierzenia rzeczy.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

Elul 28

Błogosławieństwo B-ga przynosi bogactwo “(Misznei, 10:22). 

Jest to tak ogólnie, ale szczególnie – dla każdego, kto poświęca swój czas na zajęcie się potrzebami wspólnoty w sprawach miłosierdzia i umacniania judaizmu, jak to się mówi:” B-g nie pozostaje w “dłużny”. Za każdą dobrą rzecz, jaką człowiek czyni, jest wynagrodzony przez B-ga, w dzieciach, zdrowiu i środkach do życia, w obfitości.

Kole Tora – 07.09.2018

Sesja przed Rosz Ha’Szana 5779

O odpowiedzialności, o kradzieży, uczciwości – ciąg dalszy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu. Ciąg dalszy tematu powierzenia rzeczy.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

Kolel Tora – 06.09.2018

“Pasterz, który zobowiązał się wypasać stado, ma dbać o to stado….”
Mowa o odpowiedzialności, o kradzieży – ciąg dalszy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu. Ciąg dalszy tematu powierzenia rzeczy.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy

http://

Kolel Tora – 05.09.2018

“Kradzież zawsze pozostaje kradzieżą…” – ciąg dalszy o odpowiedzialności.
Mowa o odpowiedzialności – ciąg dalszy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu. Ciąg dalszy tematu powierzenia rzeczy.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).

http://

Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy

25 Elul – Stworzenie świata

Stworzenie świata (3761r. p.n.e.)
Pierwszy dzień stworzenia, kiedy B-g stworzył byt, czas, materię, ciemność i światło, był dniem 25 Elul.
(Dzień Rosz Ha’Szana, kiedy obchodzimy “początek Jego dzieła tworzenia”, jest właściwie szóstym dniem Stworzenia, gdy świat osiągnął potencjał dla realizacji głównego celu Stwórcy, którym to celem było stworzenie pierwszego mężczyzny i pierwszej kobiety: Adama i Ewy. Rosz Ha’Szana jest więc dniem, od którego kalendarz żydowski zaczyna liczyć lata historii. Natomiast dzień pierwszy stworzenia bytu – to dzień 25 miesiąca Elul, który został nazwany Dniem Pierwszym Stworzenia.

25 Elul -odbudowa murów Jerozolimy

Dzień 25 Elul roku 335 p.n.e. – Mury jerozolimskie przebudowane.
Odbudowa murów Jerozolimy – która legła w gruzach od czasu zniszczenia Pierwszej Świątyni przez Babilończyków 88 lat wcześniej – została ukończona przez Nehemię dnia Elul 25 roku 3426 od stworzenia świata (335 p.n.e.), jak to zapisane w Księgdze Nehemii (rozdział 6).

Elul 24

Były czasy, gdy każda zasłyszna zwięzła, treściwa wypowiedź była uważana za “Torę” (nauczanie, poradnictwo), zaś co się dostrzegało było uważane za jej instrukcję do działań i zachowań.

Kolel Tora – 03.09.2018

Mowa o odpowiedzialności – ciąg dalszy.
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu. Ciąg dalszy tematu powierzenia rzeczy.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

Masei

Masei – Bamidbar (Księga Liczb) – rozdziały 33:1 – 36:13

Masei, Mas’ei – w tłumaczeniu z jęz. hebr. :“wyprawa, przemarsz”  – 43-cia Parsza tygodnia w cyklu rocznym czytania Tory I ostatnia w Księdze Bamidbar. Tekst paszy Masei składa się z ponad 5’773 hebrajskich lier, 1’461 hebrajskich słów.

Krótki opis Parszy Masei.

Parsza omawia etapy podróżyIzraelitów oraz 42 punkty – stacje postoju od momentu Wyjścia z Micraim do ostatniego miejsca postoju w stepach Moawa, nad rzeką Jordan, tuż naprzeciwko ziemi Kaanan. Są tu też wskazówki dotyczące przemarszu do Ziemi Obiecanej. Określone są granice Izraela oraz wyznaczone są miasta-schrony oraz miejsca, gdzie będą zsyłani winni nieumyślnego spowodowanie śmierci.

Machla, Noa, Chogla, Milka i Tisa, córki Celofchada (o których mowa w Parszy Pinchas) wychodzą za mąż za mężczyzn w tego samego plemienia Menasze, mając na celu by przedział dóbr im należny pozostał w ich plemieniu.

Kolejność czytania Parszy Masei w cyklu tygodniowym:

  • Pierwsze czytanie —Bamidbar   33:1–10
  • Drugie czytanie – Bamidbar 33:11–49
  • Trzecie czytanie – Bamidbar 33:50–34:15
  • Czwarte czytanie – Bamidbar 34:16–29
  • Piąte czytanie – Bamidbar 35:1–8
  • Szóste czytanie – Bamidbar 35:9–34
  • Siódme czytanie – Bamidbar 36:1–13

Matot

Parsza Matot – Bamidbar (Księga Liczb) – 30:2-32:42

Matot – w tłumaczeniu z języka hebrajskiego – plemiona, rody – jest to 42-ga parsza w rocznym cyklu czytania Tory 9-ta w Księdze Bemidbar. Tekst parszy Matot zawiera 1,484 hebrajskich słów, 112 wierszy

Krótki opis Parszy Matot:

Mojżesz przekazuje przywódcom plemion Izraela prawa dotyczące składania ślubów i możliwości ich unieważnienia.

Toczy się wojna przeciwko Madianitom. Jest to zemsta za ich spisek mający na celu moralne zniszczenie Izraela. Mojżesz wysyła na wojnę tysiąc zbrojnych z każdego pokolenia – razem dwanaście tysięcy uzbrojonych wojowników. Żydzi odnoszą zwycięstwo a w tym miejscu Tora daje nam szczegółowy opis zdobytych łupów wojennych oraz sposobu, w jaki sposób zostały one rozdzielone pomiędzy ludu Izraela, wojowników, lewitów, arcykapłana .

Przewódcy plemion Reubena i Gada (do których potem dołączyła połowa plemienia Manasze), które posiadały liczne stada bydła proszą o przyznanie im ziem na wschód od Jordanu, które świetnie nadają się na pastwiska. Mojżesz początkowo jest oburzony ich propozycją, zarzucając im, że nie chcą wesprzeć pozostałych plemion w podboju Ziemi Obiecanej. Ostatecznie jednak zgadza się, pod warunkiem, że najpierw wraz z innymi plemionami wezmą udział w walce o tereny na zachód od Jordanu.

Kolejność czytania Parszy Matot w cyklu tygodniowym:

  • Pierwsze czytanie —Bamidbar   30:2–17
  • Drugie czytanie – Bamidbar 31:1–12
  • Trzecie czytanie – Bamidbar 31:13-24
  • Czwarte czytanie – Bamidbar 31:25-41
  • Piąte czytanie – Bamidbar 31:42-54
  • Szóste czytanie – Bamidbar 32:1-19
  • Siódme czytanie – Bamidbar 32-20-42

23 Elul

Gołąb przyleciał z gałązką oliwną w dziobie  (2105 p.n.e.). 

Stało się to w 301 dniu Wielkiego Potopu. 

Po raz drugi Noach wysłał z Arki “wysłańca na zwiady” (pierwszym był kruk). Tym razem gołębia nie było długo, wrócił dopiero po całym dniu. 

„…I wróciła do niego gołębica pod wieczór, a oto liść oliwki zerwany w dziobie jej; i poznał Noach, że zmniejszyły się wody na ziemi…” (Bereszit/Księga Rodzaju, rzd 8:11)

Kolel Tora – 31.08.2018

Mowa o misznie o nazwie “Beczka” – różne poglądy mędrców.
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu. Ciąg dalszy tematu powierzenia rzeczy.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

 

Kolel Tora – 30.08.2018

Odpowiedzialności za rzecz powierzoną.
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu. Ciąg dalszy tematu powierzenia rzeczy.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

Kolel Tora – 29.08.2018

W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu. Ciąg dalszy tematu powierzenia rzeczy.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

http://

Elul 20

Niegodziwy arogant nie wyczuwa własnej arogancji i niegodziwości.

Kolel Tora – 28.08.2018

http://

“Jeżeli kupujący zapłacił za olej rafinowany, powinien to dostać…. Odpowiedzialność zawsze jest po stronie sprzedawcy…”

W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu.
Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy

Kolel Tora – 27.08.2018

http://

Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczyץ

W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu.
Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).

10 Elul

Noach wysyła Kruka

„…I stało się po upływie czterdziestu dni, otworzył Noach okno arki, które był uczynił. I wypuścił kruka, a ten latał wciąż tam i napowrót, póki nie oschły wody na ziemi…” (Księga Tory, Bereszit, 8:6-7)

Stało się to dnia 10 Elul roku 1656 od stworzenia (2105 p.n.e.), gdy wielki potop zbliżał się ku końcowi.  Noach przez okno arki wypuścił kruka „na zwiad”, aby ustalić, czy woda zaczęła się cofać.

(ilustracja: Vittorio Bianchini – Noah Uwalnia Kruka – #art prints and posters)

9 Elul

Odrodzenie społeczności żydowskiej Jerozolimy – 1267

Nachmanides (Rabbi Moshe ben Nachman 1194-1270) – sefradyjski rabin, filozof, kabbalista, komentator Tory – przybył do Jerozolimy, po przymusowej ucieczce z ojczystej Hiszpanii. Tam w Jerozolimie rozpoczął aktywną działalność na rzecz odrodzenia życia żydowskiego, m.in. wskrzesił gminę żydowską. Utworzona przez niego synagoga działa do dziś, zrekonstruowana po wyzwoleniu Starego Miasta Jerozolimy w sześciodniowej wojnie 1967 roku

 

 

 

Szoftim

Parsza Szoftim – Księga Dwarim – (דברים) – Księga Powtórzonego Prawa, 16:18 – 21:9

Szoftim (שֹׁפְטִים — w tłumaczeniu z języka Hebrajskiego “sędziowie”, jest pierwszym wyrazem w tej Parszy).  Parsza Szoftim jest 48-ą w cotygodniowego czytania Tory w cyklu rocznym oraz piątą w Księdze Dwarim (Księdze Powtórzonego Prawa). Tekst Parszy składa się z 5’590 Hebrajskich liter, 1’523 Hebrajskich słów.

Krótki opis Parszy Szoftim

Mojżesz oświadcza narodowi Izraela, iż według nakazu Haszem, wyznaczy sędziów oraz urzędników sądowych we wszystkich miastach, gdzie osiedlą się Izraelici na Ziemi Świętej.

Przez sprawiedliwość, dążenie do sprawiedliwości ! ” – przestrzega przed przekupstwem i nepotyzmem. Wszelkie naruszenia prawa powinny być dokładnie zbadane, a zeznania świadków  dokładnie sprawdzone. Co najmniej dwóch świadków powinno być, by zapadł wyrok i kara się odbyła.

W każdym pokoleniu, mówi Mojżesz, będzie nauczyciel, którego obowiązkiem jest interpretacja i wyjaśnienie Prawa: “Według nauk, które przekażą tobie, a przez prawo, które ustanowią,  postępować powinieneś. Nie odstępuj od tego, co ci powiedzą, ani w prawo, ani w lewo.”

Parsza Szoftim zawiera również zakazy dotyczące bałwochwalstwa oraz wróżb, ustawy dotyczące powołania króla oraz jego obowiązków, jak również wskazówki budowy miast-schronisk, które by służyły schronieniem dla osób, winnych niezamierzonego zabójstwa.

Parsza Szoftim zawiera również szereg ustaw dotyczących prowadzenia wojen: zwolnienie ze służby tego, kto dopiero założył rodzinę: ożenił się lub zbudował dom lub zasadził winnicę, lub też jest lękliwy i “nieśmiałego serca”; konieczność zaproponowania ugody, rozwiązań pokojowych przed zaatakowaniem miasta; zakaz bezmyślnego niszczenia mienia, czego przykładem jest zakaz wycinania drzew owocowych podczas oblężenia (w tym kontekście brzmią znane słowa z Tory: “Człowiek – drzewem polnym”

Na zakończenie Parszy Szoftim następuje nakaz o Eglah Arufah – specjalne procedury postępowania, gdy zostanie znalezione porzucone w polu ciało zamordowanego przez nieznanego mordercę. Wówczas władze starszyzn miasta, położonego najbliżej miejsca, gdzie ciało zostało odnalezione, składają ofiarę z jałówki celem odkupienia, co podkreśla odpowiedzialnośćwspólnotyi jej przywódców, nie tylko za swoje czyny zwykłe,ale także za to, czemu mogli zapobiec.

Kolejność czytania Parszy Szoftim w cyklu tygodniowym:

  • Pierwsze czytanie — Dwarim 16:18 – 17:13
  • Drugie czytanie – Dwarim   17:13 – 20
  • Trzecie czytanie – Dwarim 18:1 – 5
  • Czwarte czytanie – Dwarim 18:6 – 13
  • Piąte czytanie – Dwarim  18:14 – 19:13
  • Szóste czytanie – Dwarim  19:14 – 20:9
  • Siódme czytanie – Dwarim 20:10 – 21:9

Komentuje Rabin Szalom Ber Stambler:

http://

http://

Elul 15

Jesziwa Tomchei T’mimim  w niedzielę, dnia 15 Elul 5657 roku (1897).

Rozpoczęcie studiów w Talmudycznych oraz Chassidus było w środę, 18 Elul, 5657 (1897).

W wieczór wigilijny Simchat-Tora, w 5659 (1898), po hakafot ojciec ogłosił: „Jesziwa będzie się nazywała Tomchei T’mimim, a studenci, którzy tam studiują i  godnie reprezentują ducha uczelni mają być nazywane t’mimim.

 

7 Elul

Ponowny ślub rodziców Mojżesza (1394 r.p.n.e.)
Amram i Jocheved rozstali się z powodu dekretu Faraona, stanowiący o tym, że wszystkie żydowskie dzieci płci męskiej zostaną zabite tuż po urodzeniu. Jednak ich sześcioletnia córka Miriam przekonywała, że w ten spsób krzywdzą cały naród żydowski, bowiem w ślad za ich decyzją pójdą inne żydowskie małżeństwa – ich decyzja jest krzywdząca dla mężczyzn i kobiet, bowiem nie będą się rodzić żydowskie dzieci ….. Tak więc Amram, ojciec oraz Johewed, matka po namyśle, przyznali rację swojej córce i dnia 7 Elul roku 2367 od stworzenia świata (1394 r.p.n.e.). Mojżesz urodził się Adar 7, 2368 roku od stworenia świata. (Talmud, Sota 12b).

 

Ilustracja Marca Chagalla

Elul 3

Ktokolwiek wierzy w indywidualną Boską Opatrzność wie, że “ludzkie kroki zostały zaprogramowane przez B-ga” (psalm 37:23), że jego dusza musi oczyścić i ulepszyć coś konkretnego w określonym miejscu. Od wieków, a nawet od stworzenia świata, to, co wymaga oczyszczenia lub poprawy, czeka, aż ta dusza przyjdzie i oczyści lub ulepszy. Również dusza czeka – odkąd się pojawiła (“Acilut” i “B’ria”) – na swój czas, aby zstąpić, aby móc wypełnić przypisane jej zadania oczyszczenia i ulepszenia.

2 Elul

„Szulchan Aruch” (hebr שֻׁלְחָן עָרוּךְ, litery „stół”; Ez. 23:41 ….) – Kodeks przepisów do stosowania w praktyce życia codziennego Prawa Ustnego, sporządzony w XVI wieku przez Josefa Caro, który podsumował działania kodyfikacji autorytetów w dziedzinie halahy trwające przez kilka pokoleń. “Szulchan Aruch” – praktyczny przewodnik praktycznej Halachy uznany przez wszystkie, bez wyjątku, autorytety różnych kierunków judaizmu, którzy uznają Prawo Ustne. Jest wykorzystywany i studiowany przez Żydów na całym świecie od kilku stuleci. Powodem tego powszechnego uznania jest to, że „Szulchan Aruch” zawiera porządek przestrzegania i spełniania przykazań Tory, a także zwyczajów i tradycji zarówno Żydów Seferdyjskich (pochodzących głównie z Hiszpanii), jak i i Żydów Aszkenazyjskich (pochdzących głównie ze środkowej Europy), których tradycje pod wieloma względami różnią się od sefardyjskich.  (Wcześniej Kodeks XII wieku “Mishneh Torah” zawierał tylko normy prawne Żydów Sefardyjskich.)

Pierwsza część Szulchan Aruch (Kodeks Żydowskiego Prawa) autorstwa Rabina Josefa Caro (1488-1575) została ukończona w Ziemi Świętej dnia 2 Elul 1555 roku.

(ilustracja – Rabin Josef Caro i jego dzieło)

1 Elul

Mojżesz wstępuje na Synaj i pozostaje tam przez kolejne 40 dni (1313 r.p.n.e.)
Wczesnym rankiem pierwszego dnia Elul w roku 2448 od stworzenia (1313 p.n.e.) Mojżesz wstąpił na Górę Synaj, zabierając ze sobą dwie kamienne tablice, które wyciosał według nakazu Najwyższego (patrz “Kartkę z historii” dn. 30 Aw). Pozostaje tam na górze przez kolejne 40 dni, aby B-g ponownie przekazał Dziesięć Przykazań.

Na górze B-g pozwolił Mojżeszowi “widzieć Swoje plecy, ale nie Swoje oblicze” (według interpretacji Majmonidesa, było to postrzeganie rzeczywistości B-ga, ale nie Jego istoty) – najbliższy człowiek, który kiedykolwiek zbliżył się do B-ga, by poznać Stwórcę oraz poznać tajemnicy Jego “Trzynastu Atrybutów Miłosierdzia” (Ks. Wyjścia/Szmot, 33:18-34: 8).

Mojżesz pozostał na górze aż do dziesiątego  dnia miesiąca Tiszrei – 40 dni, do Jom Kippur. W czasie tego okresu uzyskał pełne przebaczenie i pojednanie B-ga z ludem Izraela po zdradzie przymierza między nimi w związku z wykonaniem przez Izraelitów Złotego Cieleca.
Był to trzeci z trzech wejść Mojżesza na górę Synaj (każde na 40 dni) , gdy Stwórca przekazał Torę.
Od tamtego czasu miesiąc Elul jest “miesiącem B-żego miłosierdzia i przebaczenia”.

Aw 29

Awoda* ma być wynikiem własnych starań. Najwyższe wysokości są osiągane, gdy człowiek sam odpowiada za siebie – wtedy dokonania są tym bardziej cenne.

(tłum. awoda – święta służba, praca)

30 Aw

Dwie tablice kamienne  (kolejne ).
W ostatnim dniu miesiąca Aw roku 2448 od stworzenia (1313 p.n.e.), Mojżesz wyrzeźbił, według polecenia B-ga, dwie kamienne tablice – każda sześcian o wymiarach 6x6x3 tefachim (tefach, “ręka o szerokości”, w przybliżeniu 3,2 cala) – w zastępstwie dwóch pierwszych, stworzonych przez B-ga, na których B-g zapisał Dziesięć Przykazań, które Mojżesz rozbił 42 dni wcześniej, gdy zobaczył, jak Izrael czci Złotego Cielca.

24 Aw

Święto Hasmonean (około 100 r.p.n.e.)
Hasmoneanie przywrócili cywilne prawo żydowskie, zastępując świeckie prawo hellenistyczne. Dzeń ten został ogłoszony jako Święto Hasmonean.

Dynastia Hasmonei (hebrajski: חַשְׁמוֹנַּאִים) była dynastią panującą w Judei oraz krajach sąsiedzkich (w starożytności). W okresie lat 140 – 116 p.n.e. dynastia rządziła na wpół autonomicznie od Seleucydów w regionie Judei. Od 110 roku p.n.e., wraz z rozpadem Imperium Seleucydów, dynastia stała się w pełni niezależna, rozszerzyła się na sąsiednie regiony Samarii, Galilei, Iturei, Perei i Idumei i przyjęła tytuł “basileus”. Niektórzy współcześni naukowcy określają ten okres jako niezależne królestwo Izraela.
Dynastia została ustanowiona przez Szymona Macbabeusza.

9-10 Aw

Rzymianie podpalili Świątynię  w popołudnie dnia 9 Aw 69 roku n.e.. Świątynia nadal płonęła do około południa następnego dnia 10 Aw. Z tych powodów niektóre poranne praktyki “Dziewięciu Dni”  odbywają się  w synagogach w godzinach porannych Aw 10

Ku pamięci tego tragicznego wydarzenia – spalenia Świątyni Jerozolimskiej, kontynuujemy żałobne praktyki “Dziewięiu dni” (m.in. powstrzymywanie się od mięsa i wina, muzyki, kąpieli rekreacyjnych .itp. ) aż do połowy dnia 10 Aw..

15 Aw

Zakaz zawierania inter-plemiennych małżeństw został wprowadzony w 13 wieku p.n.e. Chodziło o uporządkowanie podziału Ziemi Świętej między dwunastoma plemionami Izraela. Wprowadzono ograniczenia dotyczące małżeństw między członkami dwóch różnych plemion. Kobieta z jednego plemienia, która odziedziczyła ziemię od swojego ojca należącą do tego plemienia, nie mogła wyjść za  mąż za mężczyznę z innego plemienia, aby jej dzieci – członkowie plemienia swego ojca – spowodowały przeniesienie ziemi z jednego plemienia do innego poprzez dziedziczenie jej majątku (Bamidbar, rzd 36). To rozporządzenie było wiążące tylko w odniesieniu do pokolenia, które podbiło i osiedliło na Ziemi Świętej w okresie 14 lat 2488-2503 od stworzenia (1273-1258 p.n.e.). Gdy zakaz ten został zniesiony, w dniu 15 Aw. Wydarzenie to zostało uznane za dobry powód do świętowania

12 Aw

Debata Nachmanidesa o godność.
To się zdarzyło dnia 12 miesiąca Aw 1263 roku n.e.
Na rozkaz Króla Jakuba I Aragońskiego (Hiszpania), Nachmanides (Rabbi Mojżesz Ben Nachman) zmuszony był do wzięcia udziału w debacie publicznej z Dominikaninem Pablo Christiani, która odbyła się w obecności Króla, a dotyczyła sprzeciwu Żydów wobec przymuszania ich do przejścia na chrześcijaństwo.
Jego (Nachmanidesa) genialna obrona judaizmu, Żydów przestrzegających żydowską religię i tradycję judaizmu oraz stanowcze odrzucenie roszczeń dygnitarzy chrześcijańskich odniosła sukces i służyła jako fundament dla wielu takich i podobnych późniejszych debat przez pokolenia.
Ponieważ jego spektakularny sukces stanowił zniewagę dla religii Króla, Nachmanides musiał uciec z Hiszpanii. Przybył do Jerozolimy, gdzie znalazł garstkę rodzin żydowskich, żyjących w skrajnej biedzie i odbudował tam żydowską społeczność.
Synagoga, którą wybudował na Starym Mieście Jerozolimy, jest w dalszym ciągu czynna i jest, prawdopodobnie, najstarszą stałą synagogą na świecie…

* Rabin Mojżesz Ben Nahman (1194-1270), powszechnie znany jako Nachmanides, również jako  Ramban (akronim), był wiodącym średniowiecznym żydowskim uczonym, rabinem sefardyjskim, filozofem, lekarzem, kabbalistą , I komentatorem Tory. Studiował i mieszkał przez większość swojego życia w Gironie, w Katalonii. Uważa się go za ważną postać w przywróceniu

8 Aw

Wojna domowa w Jerozolimie (8 Aw, 67 r.n.e.)

Wybuchła walka wewnątrz oblężonego miasta Jerozolimy między żydowskimi frakcjami o odmiennych zdaniach w kwestii, czy należy walczyć z wojskami rzymskimi otaczającymi miasto z zewnątrz. Ludzie jednej z frakcji,  podpalili miejskie bazary z żywnością, skazując ludność na wielkie niedobory żywności, nawet głód, aż do upadku Jerozolimy trzy lata później.

7 Aw

Pierwsza Świątynia Jerozolimska – 7 Aw 424 roku p.n.e. – początek inwazji.

Po prawie miesiącu zaciętych walk w Jerozolimie, których początek przepadł na dzień 9 Tamuz, armia króla Nabuchodonozora z Babilonii zbliżyła się bezpośrednio do Świątyni. Żołnierze wkroczyły do wnętrza Świątyni, bezczeszcząc, rabując burząc. Trwało to aż do 9 Aw, do momentu, gdy podpalili Świątynię, uciekając w popłochu.

https://www.chabad.org.pl/swieta/trzy-tygodnie

1 Aw

Początek “Dziewięciu dni” 

„Wraz z nadejściem miesiąca Aw, redukujemy naszą “wesołość” (Talmud, Taanit 26b).

Według tradycji żydowskiej, z nastaniem miesiąca Aw okres żałoby “Trzech tygodni” – żałoby po zniszczeniu Świątyni Jerozolimskiej – która rozpoczęła się 13 dni wcześniej – dnia 17 Tamuz – przechodzi  w etap większych ograniczeń. Podczas “Dziewięciu dni” od pierwszego do dziewiątego dnia miesiąca Aw m.in.: zalecane jest wstrzymanie się od jedzenia mięsa, również wstrzymujemy się przed zabawami, rozrywkami, alkoholu etc.

Spożywanie mięsa i wina dopuszczalne jest podczas Szabatów lub w Seudat Micwa (obowiązkowa świąteczna obiadowa celebracja spełnienia Micwy), na przykład Bris (obrzezanie) lub “Sijum” świętując ukończenie studiów Tory (tzn. , kompletny talmudyczny traktat). 

Lubawiczer Rebbe zainicjował zwyczaj prowadzenia lub uczestnictwa w Sijum w każdym z dziewięciu dni (nawet jeśli nie korzysta się z dyspensy do jedzenia mięsa).

Odwołując się do wersetu (Izajasza 1:27) “Syjon będzie odkupiony z Miszpat (Tora) i jego powrócą Sprawiedliwi”, Rebbe wezwał nas do wzmożonych studiów Tory, miłości i jedności.

Dzień 1 Aw jest też dniem śmierci Aarona – 

pierwszego Arcykapłana Izraela, brata Mojżesza i Miriama.

Zmarł w wieku 123 lat dnia 1 Aw roku 2487 od stworzenia świata (1274 rok p.n.e.). 

Jest to jedyny jorzeit (data śmierci) wyraźnie wspomniana w Torze : „Tedy wstąpił Aaron, kapłan, na górę Hor, według rozkazu Wiekuistego, i umarł tam roku czterdziestego po wyjściu synów Izraela z ziemi Egiptu, miesiąca piątego, piewszego dnia tegoż miesiąca”. (Księga Bamidbar 33:38).

Tisza BeAw

Przez osiemset trzydzieści lat na wzgórzu, ponad Jerozolimą, stała Świątynia, która była miejscem łączności między niebem a ziemią. Świątynia ta była tak centralnym punktem w łączności człowieka z B-giem. Dwie trzecie przykazań B-żych zapisanych w Torze (micw) jest związanych z istnieniem Świątyni Jerozolimskiej.

Zniszczenie jej, uważane jest za największą tragedię w naszej historii; a jej odbudowa będzie znakiem ostatecznego zbawienia, powrotu harmonii świata, który B-g stworzył oraz harmonii pomiędzy B-giem a Jego stworzeniem.

Pełne trzy tygodnie naszego roku, trzy tygodnie pomiędzy dniem 17 miesiąca Tamuz a dniem 9 miesiąca Aw – są okresem żałoby nad zniszczeniem Świątyni, czego rezultatem było fizyczne wygnanie, oraz duchowe rozproszenie, które w dalszym ciągu dotyczy naszego życia.

(więcej…)

Kolel Tora – 21.06.2018

Nie wprowadza się młodego do majątku zakładnika, bowiem może spowodować starty…
Rozważania mędrców…

Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu.
Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).

Kolel Tora – 19.06.2018

Dorosłego krewnego, który może być spadkobiercą, nie wprowadza się do majątku… Gemara to wyjaśnia.
Dyskusje mędrców…

http:/
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu.
Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).

Kolel Tora – 11.06.2018

Kto odpowiada za opuszczony majątek?
Spory mędrców.

http://
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu.
Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).

Siedem Praw Noego

Siedem Praw Noego są dowodem tego, że Wszechmocny B-g  stworzył zasady i prawa dla Wszystkich ludzi … oraz że B-g nas kocha wszystkich. Nie Pozostawia nikogo – Żyda czy nie, bez wytycznych.

Nie-Żydom Stwórca dal Siedem Przykazań

 

Siedem Praw Potomków Noego:

1) Zakaz bałwochwalstwa

2) Zakaz bluźnierstwa

3) Zakaz przelewania krwi

4) Zakaz wszeteczeństwa

5) Zakaz kradzieży

6) Zakaz spozywania mięsa z żyjącego zwierzęcia

7) Nakaz ustanowienia sprawiedliwego systemu prawnego

Kole Tora – 07.06.2018

Majątek zakładnika należy do zakładnika; opuszczony majątek może być wyprowadzony…
Spory mędrców.

http://

Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu.
Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).

23 Siwan – dekret Hamana zneutralizowany

Dekret Hamana został “zneutralizowany” w roku 357 p.n.e.
Nawet po tym, jak Haman został powieszony w dniu 17 Nissan roku 357 p.n.e, jego straszny dekret “zniszczyć, zabić i unicestwić wszystkich Żydów, od młodych do starych, niemowląt i kobiety, w jeden dzień, 13 dnia dwunastego miesiąca (Adar )” wciąż pozostawał nieodwołany.
Królowa Estera prosiła króla Achaszwerosa o unieważnienie dekretu, ale Achaszwerus upierał się, że “nakaz, który został zapisany w imieniu Króla i przypieczętowany pieczęcią Króla, nie może zostać unieważniony”. Zamiast tego zasugerował Esther i Mordechajowi, aby “sporządzili spis Żydów, zgodnie z ich wolą, i przypieczętowali go pieczęcią króla”.
Dnia 23 miesiąca Siwan Mordechaj sporządził dekret królewski, dając Żydom prawo do obrony i zabicia wszystkich tych, którzy powstali przeciwko nim, aby ich (Żydów) zabić, i wysłał do wszystkich 127 prowincji imperium Achashverosha. (Księga Estery, rozdział 8)

Kolel Tora – 06.05.2018

Wdowy i sieroty nie mają prawa do spadku… Dlaczego ? Dyskusje mędrców.

http://

Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu.
Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).

 

Kolel Tora – 05.06.2018

Zawsze dowód poparty faktami ma silniejsze działanie.

http://

Dyskusje pomiędzy mędrcami….

Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu.
Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).

Kfar Chabad – początek (1949)

Wioska Chabad-Lubawicz w Izraelu, Kfar Chabad, została założona przez szóstego Lubawiczer Rebbe, Rabina Józefa Iiccha Schneersohna w 1949 roku dnia 21 Ijar. Pierwszymi osadnikami przeważnie byli Żydzi w nowej ówczesnej Alii ze Związku Radzieckiego, ocaleni z terroru II Wojny Światowej, którym udało się też uratować się i wyemigrować w czasach stalinowskiego reżymu. 

Kfar Chabad znajduje się około pięć km na południe od Tel Awiwu i obejmuje tereny rolnicze i liczne instytucje edukacyjne, stanowi siedzibę ruchu chasydzkiego Chabad-Lubawicz na Ziemi Świętej.

Kolel Tora – 31.05.2018

Czy krewny może zostać powiernikiem, zarządcą, by interweniował w sprawy właściciela
Dyskusje pomiędzy mędrcami….

Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu.
Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).

http://

Sentencje Ojców – Pirke Awot

W czasie letnich miesięcy, od Szabatu po Pesach, aż po Szabat przed Rosz Haszahah, każdego dnia szabatowego studiujemy cotygodniowy rozdział Talmudu – Pirkei Awot (Sentencje Ojców); w tym tygodniu uczymy się rozdziału drugiego. 

Sentencje Ojców – po hebrajsku Pirke Awot – są zbiorem żydowskich pouczeń etycznych spisanych przez starożytnych rabinów. To wyjątkowe dzieło stanowi jeden z traktatów Miszny i wchodzi w skład Talmudu. Tradycyjnie sentencje są odczytywane w okresie między Paschą a świętem ofiarowania Tory. Jest to szczególnie ukochany wśród Żydów traktat Talmudu, uczący etycznych zasad judaizmu, esencja mądrości w mistrzowsko zwięzłej formie.

15 Siwan – z historii Chabadu

Szósty Lubawitcher Rebbe aresztowany (1927)
Krótko po północy 15 Siwana w 1927 r. Szósty Lubawiczer Rebbe, Rabin Josef Jicchak Schneersohn (1880-1950), został aresztowany przez agentów GPU (radzieckiej tajnej policji) i Jewsekecja (“sekcja żydowska” partii komunistycznej) za prowadzenie podziemnej sieci kontaktowej pomiędzy Rabinami, nauczycielami i emisariuszami z i społecznością żydowską celem zachowania i rozpowszechniania żydowskiej nauki, tradycji i rytuałów w całym imperium sowieckim.

Piąta micwa – Szanuj ojca twego i matkę twoją…..

SZANUJ OJCA TWEGO I MATKĘ TWOJĄ, ABYŚ DŁUGO ŻYŁ

Szacunek wobec swoich rodziców jest jedną z najbardziej znaczących micw Dekalogu – Dziesięciu Przykazaniach. Tora mówi nam: “Czcij ojca i matkę” i mówi nam: “Czcij swojego B-ga” – co oznacza, że szacunek wobec rodziców jest na równi z szacunkiem wobec B-ga! W końcu, bez względu na to, jak bardzo szanujemy naszych rodziców, nigdy nie możemy im w pełni odwdzięczyć się za to, że tu jesteśmy – na tym świecie. Jednak to że jesteśmy na tym świecie nie jest jedynym powodem, by szanować naszych rodziców. „Czcij ojca swego i matkę swą…” to także micwa, przykazanie B-skie  i to już wystarczający powód.

W rzeczywistości są to dwie micwy: czcij i szanuj. Co za różnica?

Czcić oznacza:

Służcie i pomagajcie swoim rodzicom jakkolwiek jest to możliwe i kiedy jest to konieczne. Kiedy mama lub tata wejdzie, wstańcie. Pozostańcie, dopóki nie usiądą lub nie będą już w zasięgu wzroku. Albo każą ci usiąść.

Służ swoim rodzicom i pomagaj im, jak tylko to możliwe, i kiedy to konieczne. Nakarm ich, pomóż się ubrać itd…

[Jeśli twoi rodzice tego nie potrzebują, nie musisz utrzymywać ich finansowo. W rzeczywistości rodzice czują się lepiej, gdy mogą być w tym sensie niezależni].

Szacunek oznacza:

Jeśli twój ojciec lub matka mają swoje specjalne miejsca, gdzie zwykle siedzą (fotele, kanapy) nie siedź tam.

Nie zaprzeczaj swoim rodzicom. Zawsze jest dyskretny sposób by sobie poradzić  z tym, na przykład, pod ich nieobecność, możesz wyrazić swoją opinię przeciwną, ale z szacunkiem.

“Myślę, że masz rację, tato!” – takie stwierdzenie jest  także brakiem szacunku. Mama i tata nie wymagają twojej zgody.

Dopóki nie zostaniesz poproszony o podanie imienia i nazwiska twojego rodzica, nie powołuj się na nich, nie wywołuj ich imienia, nazwiska, nawet pośmiertnie.

Szczegóły techniczne:

Rodzice, którzy są niestabilni psychicznie, muszą być nadal szanowani. W razie nieodwołanej potrzeby, zatrudnij pomoc.

Jesteśmy również zobowiązani szanować ojczymów, teściów, dziadków i starsze rodzeństwo.

Kolel Tora – 24.05.2018

Analiza Gemary tematu barajty odnośnie produktów skwaśniałych. Do czego się nadają ?….

Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu.
Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim http://(sesje).

 

Czym jest Szabat ?

Czym jest Szabat?
Szabat jest odpoczynkiem: Szabat jest wyspą spokoju w zamęcie pracy, niepokoju, zmagań i zmartwień, które charakteryzują nasze codzienne życie w ciągu sześciu dni tygodnia. W przybliżeniu, przez 25 godzin każdego tygodnia, świat dosłownie zatrzymuje się: praca jest zakończona, samochód stoi na ulicy, telefon przestaje dzwonić, radio, telewizja i komputer pozostają wyłączone, a na wszelkie presje i troski materialnego życia zapada zasłona zapomnienia. Kiedy ustaje nasze kreatywne zaangażowanie w fizycznym świecie nasza koncentracja kieruje się do wewnątrz innego świata — do rodziny i przyjaciół, do środka nas samych, do naszych dusz.

(więcej…)

12 Siwan

Koniec dni “spełnienia” Szawuot.
W okresie Świątyni, kiedy wszyscy Żydzi przybywali do Jerozolimy każdego roku przez trzy “święta pielgrzymie” (Pesach, Szawuot i Sukkot), dzień 12 Siwan był ostatnim z siedmiu dni przeznaczonych na składanie ofiar w związku z pielgrzymką Szawuot. (w przeciwieństwie do świąt Pesach i Sukkot, które mają siedem biblijnie nakazanych dni, Szawuot składa się tylko z jednego dnia, stąd dodatkowe sześć dni tashlumin lub “spełnienie”).Tak więc nie recytujemy tachnun (spowiedź i pokutna suplikacja), i innych modlitw pomijanych w okresię Święta – od 1 Siwan aż do 12 włącznie, ponieważ wszystkie te dni mają związek z Szawuot .

Kolel Tora – 23.05.2018

Rozdział HAMAFKID.
Rozważania Miszny, dwie różne opinię Gemary.

 

Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu.
Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).

http://

Kolel Tora – 18.05.2018

://

Jeżeli owoce zgniły lub zostały zjedzone, to ich już nie ma….

Rozważania mędrców…..
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu.
Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).

4 Siwan – masakra Chmielnickiego

Masakra Bohdana Chmielnickiego (1648)
Bunt kozacki przeciwko polskiemu rządowi na Ukrainie pod przywództwem Bohdana Chmielnickiego rozpoczął się dnia 4 Siwan roku 5408 od stworzenia świata (1648 ne). W krwawym marszu przez Ukrainę, Wołyń, Podole, Polskę i Litwę, chłopska armia Chmielnickiego dokonała masakry od 100 000 do 300 000 Żydów. Zniszczono trzysta wspólnot żydowskich.

5 Siwan

Dnia 5 Śiwan Żydzi przyjmują Torę (1313 r. p.n.e.)
W tym dniu Mojżesz ustanowił przymierze z narodem żydowskim u podnóża góry Synaj – ludzie oświadczyli: “Wszystko, co B-g powiedział, usłuchamy i spełnimy” (Szmot/ Ks. Wyjścia, 24: 7), zobowiązując się tym do przestrzegania przykazań Tory (“uczynimy”) i starać się z całej siły swej je zrozumieć (“usłuchamy”), jednocześnie przysięgając “robić” także zanim “usłyszą”.

Kolel Tora – 16.05.2018

Komentarze mędrców…..
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu.
Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).

http://

Siwan

SIWAN

Siwan jest trzecim miesiącem w kalendarzu żydowskim, licząc od miesiąca  Nissan. 

Rosz Chodesz miesiąca Siwan wyróżnia się jako dzień, w którym Żydzi przybyli i rozbili obóz u podnóża góry Synaj. Tora opisuje to zdaniem Izrael rozbił namioty naprzeciw góry(Wajikra 19: 2), w którym czasownik „wajichan” (“rozbił”) występuje w formie pojedynczej, w przeciwieństwie do innych czasowników narracji. Opisuje, jak cały naród obozował jako jedna osoba o jednym sercu“, wyrażając prawdziwą jedność.

W miesiącu Siwan obchodzimy święto Szawuot, Święto nadania Tory przez B-ga narodowi Żydowskiemu na Górze Synaj, ponad 3300 lat temu.

Co roku na święta Szawuot odnawiamy nasze przyjęcie daru od B-ga i B-g ponownie daje” nam Torę.

Święto Szawuot obchodzone jest przez dwa dni, począwszy od zachodu słońca do 5 dnia Siwan i trwa aż do zmroku z dnia 7 Siwan. (W Izraelu jest obchodzone jeden dzień – do zmroku 6 Siwan.)

Kolel Tora – 09.05.2018

“Gemara bardzo dobrze buduje swoje pytania….O co tutaj chodzi?”

Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu.
Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).

http:/

Kolel Tora – 10.05.2018

Miszna wyjaśnia…
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu.
Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).

http://

Kolel Tora – 09.05.2018

http://

“Gemara bardzo ładnie buduje swoje pytania….” Rozważania mędrców.

Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu.
Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).

Wykład Rabina – 07.05.2018

Dziś nie mamy Świątyni i nie składamy omeru – więc liczymy Omer.
Wykład Rabina Szaloma Dow Ber Stamblera, który się odbył w Synagodze Łódzkiej.
Poruszone tematy m.in. parsza Emor, święto Lag B’Omer, liczenie Omeru, Rabi Akiwa i jego wielki uczeń Szymon Bar Jochaj i inne

http://

5 Siwan – Tora

Żydzi przyjmują Torę (1313 r. p.n.e.)
W tym dniu Mojżesz ustanowił przymierze z narodem żydowskim u podnóża góry Synaj – ludzie oświadczyli: “Wszystko, co B-g powiedział, usłuchamy i spełnimy” (Szmot/ Ks. Wyjścia, 24: 7), zobowiązując się tym do przestrzegania przykazań Tory (“uczynimy”) i starać się z całej siły swej je zrozumieć (“usłuchamy”), jednocześnie przysięgając “robić” także zanim “usłyszą”.

Kolel Tora – 07.05.2018

Dziedziczenie, zadośćuczynienie…. rozważania mędrców: Rabi Akiwa i inni

Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu.
Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z sziurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).

http://

Kolel Tora – 02.05.2018

Niech złodziej odda tyle ukradł…. Dalsze dyskusje mędrców.

Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu.
Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. 

Kolel Tora – 01.05.2018

Gdy jest wątpliwość – zapłać…… Rozważania mędrców

Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu.
Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z shiurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).http://

Kolel Tora – 30.04.2018

Dyskusje mędrców na tematy odpowiedzialności …..
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu.
Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z shiurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).

http:/

Lag B’Omer – ל”ג בעומר

Lag dosłownie oznacza “33.”Hebrajska litera lamed ( “L” dźwięk) niesie wartość liczbową 30; gimmel ( “G” dźwięk) wartość 3.Jest to 33 dzień liczenia dni Omeru.Pomimo tego, że to święto nie należy do świąt głównych w kalendarzu żydowskim, jest bardzo ważne jako dzień odpoczynku i rekreacji na świeżym powietrzu w okresie tradycyjnie „smutnych” dni liczenia Omer.Wiele osób odwiedza tego dnia Górę Meron w Izraelu, gdzie znajduje się gróbwielkiego mędrca Rabina Szymon Bar Jochai (Raszbi), którego rocznica śmierci jest właśnie w dniu Lag B’Omer.Rabin Szymon Bar Jochai, który żył w II wieku pne, był autorem Zohar, podstawowego dzieła Kabały – mistycznychnauk Tory.Dzień jego śmierci Raszbi nakazał swoim uczniom, aby świętować jako dzień wielkiej radości.Ten dzień również jest powiązany z innym radosnym wydarzeniem. Talmud wyjaśnia, że przez kilka tygodni pomiędzy Pesach i Szawuot wybuchła epidemia pochłonęła 24 tysiące studentów Rabina Akiwy „jako karę za to, że nie wykazali właściwego szacunku do siebie” (z tego powodu w okresie liczenia dni Omer’u należy przestrzegać pewnych zachowań jak w okresie Mourning – Żałóby). Dzień Lag B’Omer jest dniem zakończenia tej kary. Dlatego kolejnym tematem tego Święta jest Aawat-Israel – temat  miłości i szacunku dla bliźniego.

Kolel Tora – 25.04.2018

Jest świadek – jest wina….
Dyskusje mędrców na tematy odpowiedzialności …..
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu.
Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z shiurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).

http://

Kolel Tora – 23.04.2018

Kto ma rację?! Dyskusje mędrców na tematy odpowiedzialności …..

Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu. Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z shiurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).

http://

Cemach Cedek

 

Rabin Menachem Mendel z Lubawicz (1789-1866), znany jako “Cemach Cedek” był trzecim Rebbe ruchu Chabad Lubawicz. Wybitny uczony Tory i autor wielu ksiąg, utrzymywał ciepłe kontakty z innymi gigantami Tory swego czasu, również publikował autorytatywne responsy w wielu dziedzinach prawa żydowskiego. Jego wkład do myśli chasydzkiej filozofii oznacza się swoją innowacyjną kontekstualizaicję i syntezą. Cemach Cedek komponował piękne melodie. W okresie jego przywództwa, ruch Chabad Lubawicz wzmocnił się i rozrósł do setek tysięcy chasydów.

Zmarł dnia 13 Nissan.

 

Kolel Tora – 20.04.2018

Dyskusje mędrców na tematy odpowiedzialności …..
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. najemca-wynajmujący, przysięga – ciąg dalszy tematu.
Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z shiurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).

http://

Liczenie Omeru – Sefirat HaOmer

Gdy wyprowadzisz ten lud z Egiptu” – powiedział Bóg do Mojżesza, gdy objawił się mu w krzewie gorejącym, u podnóża góry Synaj, – „będziesz oddawać cześć Bogu na tej górze.

Dotarcie do TEJ góry zajęło siedem tygodni.  Lud Izraela wyruszył z Egitpu 15 dnia miesiąca Nissan (pierwszego dnia święta Pesach,) a 6 dnia miesiąca Siwan  (który to dzień obchodzimy od tamtego czasu jako święto Szawuot) zebrał się u podnóża góry Synaj i otrzymał Torę od B-ga.

Znawcy kabały wyjaśniają, że te 49 dni, które łączy ze sobą Pesach z Szawuot, odpowiada 49 przymiotom serca .  Każdego dnia widzimy proces udoskonalania jednej z tych sefirot.  To stopniowe udoskonalanie się przywodzi lud Izraela coraz bliżej do momentu wybrania ich przez B-ga i przyjęcia Jego porozumienia z ludzkością.

Każdego roku ponownie odbywamy tę podróż poprzez „liczenie omeru”.  Począwszy od drugiej nocy święta Pesach liczymy dni i tygodnie: „Dzisiaj mamy jeden dzień omeru,”  „Dzisiaj mamy dwa dni omeru”. „Dzisiaj mamy siedem dni, co odpowiada jednemu tygodniowi omeru” i tak dalej, aż do „Dzisiaj mamy czterdzieści dziewięć dni, co odpowiada siedmiu tygodniom omeru.  Szawuot, „święto tygodni” jest rezultatem tego liczenia, napędzanym przez cuda i objawienia związane z wyjściem z Egiptu, ale osiągniętym poprzez metodyczny, 49-stopniowy proces udoskonalania, zachodzący w ludzkiej duszy.

Miesiąc Ijar

Ijar jest drugim miesiącem w kalendarzu żydowskim, licząc od miesiąca Nissan.

Tuż po wyjściu z Egiptu, spragnieni Izraelici wreszcie dotarli do studni z gorzką wodą. Mojżesz rzucił drzewo do wody, i woda w cudowny sposób stała się słodką. Wtem B-g obiecał ludowi Izraela, że plagi, które zesłał na Egipt nie dotkną Izraelitów na jego drodze, ”Bo jestem Twój B-g – Twój Uzdrowiciel (אני י-י רפאך).” Akronim tego ostatniego zdania literuje nazwę miesiąca Ijar (אייר), co wskazuje, na to, że miesiąc Ijar jest sprzyjający okres dla uzdrowienia.

W miesiącu Ijar nie ma zbyt wiele “szczególnych dni”, jednak każdy dzień tego miesiąca jest odnotowany w Sefirat HaOmer, to są dni spełnienia micwy – liczyć każdy z czterdziestu dziewięciu dni pomiędzy Pesach i Szawuot. Sefirat  HaOmer jest okres gdy zastanawiamy się nad samym sobą z poczuciem odpowiedzialności, by przygotować się do otrzymania Tory wciąż na nowo w święto Szawuot. Każdy dzień Ijar stanowi kolejny krok w tym kierunku drogi duchowej na Synaj.

14 dnia Ijar jest Pesach Szeni, “Druga Pascha.” Tora opisuje, jak B-g wyznaczył to święto na prośbę tych, którzy z przyczyn od nich niezależnych, nie byli w stanie złożyć paschalną ofiarę we właściwym czasie. Miesiąc później otrzymali oni drugą szansę. Pesach Szeni przypomina nam, że nigdy nie jest za późno. Ze szczerego starania, wczorajsza stracona szansa może obrócić się w dzisiejsze dokonanie.

Dnia 18 Ijar – 33. dzień Omer  świętowany jest Lag B’Omer. Tegoż dnia 18 Ijar zmarł Rabin Szymon bar Jochai – autor Zohar, podstawowej księgi Kabały. Rabin Szymon bar Jochai polecił swoim uczniom, aby czcić datę jego śmierci, jako “dzień mojej radości”. W zwiąku z tym, Lag B’Omer jest obchodzony jako „małe-święto”: wycieczki, ogniska i inne tego rodzaju ucztowanie.

Zgodnie z przekonaniem, problemy dotykające wielu uczniów wielkiego mędrca Rabina Akiwa przemijały w Lag B’Omer – ten dzień jest dniem świątecznym – tego dnia należy weselić się, w odróżnienieniu od pozostałych dni okresu liczenia Omer. Ten dzień wyróżnia  się wzrostem jedności żydowskiej, wiele par młodych decyduje się na zawarcie ślubu właśnie tego dnia itd.

Dnia 2 Jiar, 17 Omer urodził się Shmuel Schneersohn – czwarty Rebe Chabad Lubawicz – Maharasz: https://www.chabad.org.pl/index.php/chabad-lubawicz/spisane-dawniej-i-dzis/656-maharasz

Kilka szczegółów:

* Tora ma dwie różne nazwy dla miesiąca Ijar

W Pięcioksięgu Mojżeszowym miesiące hebrajskie nie mają wyraźnych nazw. Jak np. Nissan nazywany jest „pierwszym miesiącem”,  Iyar, „drugim miesiącem”  i tak dalej.

W księgach proroków Ijar nazywany jest  „Miesiącem Blasku” (Chodesh Ziw), prawdopodobnie dlatego, że jest zwiastunem wiosny, przynosząc jasne kolory i słoneczną pogodę. 

Nazwy, które znamy dzisiaj, według Talmudu , zostały przyjęte podczas pierwszego wygnania babilońskiego. 

* Iyar oznacza również światło.

Ijar jest powiązany z hebrajskim słowem oznaczającym światło, „ ohr .” Midrasz 8 wyjaśnia, że został nazwany „na cześć” manny,  którą Haszem zesłał na pustynię właśnie w okresie miesiąca Ijar – miesiąc po tym, jak Żydzi wyszli z Egiptu. Manna była biała, błyszcząca i otrzymała B-ski blask .

Akadyjski odpowiednik Ijar, Ayyāru, oznacza kwiat. 

* W okresie miesiąca Ijar obowiązuje specjalna micwa na każdy dzień miesiąca.

Przez siedem tygodni, począwszy od drugiego dnia Pesach do Szawuot , naród żydowski liczy dni Omera, oznaczając upływ 49 dni pomiędzy tymi dwoma Świętami. Każdego dnia recytujemy odpowiednie błogosławieństwo, gdyż liczenie każdego dnia jest jego własną micwą (trzeba pamiętać, że jeżeli się pominie któregoś dnia liczenie, czy nawet wyrecytowanie błogosławieństwa, po tym można dalej odliczać, ale już bez recytowania błogosławieństwa).

Sefirat HaOmer (liczenie Omeru) rozciąga się od 16 Nisan przez cały Iiar aż do Szawuot (6 Siwan ). Tak więc Ijar jest jedynym miesiącem, w którym Omer liczy się przez wszystkie 29 dni.

* Pesach Szeni -„ Druga Pesach” obchodzona jest dnia 14 Ijar.

W czasach Świątyni Drugi Pesach = Pesach Szeni  był obchodzony przez osobę, która nie mogła – z racji bycia nieczystym lub w odległym miejscu –  złożyć ofiarę pesachową podczas Święta Pesach. Taki człowiek dostawał drugą szansę, by złożyć i spożyć ofiarę miesiąc później, w nocą po 14 Ijar. 

Dzisiaj, kiedy ofiary nie są już przynoszone, upamiętniamy dzień Pesach Szeni jedząc macę .

Jednym z tematów Pesach Szeni jest naprawianie błędów przeszłości.

* Lag BaOmer jest obchodzony dnia 18 Ijar

Przed śmiercią Rabin Szimon Bar Jochaj, mędrzec talmudyczny z I wieku, zażądał, aby w dniach jego rocznic śmierci nie było smutku i żałoby, lecz dużo światła i radości. Zmarł w dniu 18 Ijar w 160 r.n.e., i tego dnia, zwanego Lag BaOmer (33-ty dzień Omeru), od tamtego czasu jest upamiętniany.

W dniu Lag BaOmer również nastąpił koniec zarazy, która nawiedziła uczniów Rabbiego Akiwy. Talmud nadmienia, że 24 000 uczniów Rabina Akiwy zmarło w okresie między Pesach a Szawuot.  Według Talmudu zmarli, ponieważ nie szanowali się nawzajem. 

* Parada Lag BaOmer celebruje żydowską dumę

Gdy Szósty Lubawiczer Rebbe, B’P Rabin Jozef Jicchak Schneerson, był zaobserwował duże braki wiedzy w zakresie judaizmu, tożsamości żydowskiej wśród żydowskiej społeczności w Nowym Jorku w latach czterdziestych, założył Krajową Radę do spraw Edukacji Żydowskiej („Szaloh”), która zachęcała żydowskich rodziców kształcić swoje dzieci w tym zakresie.

Jeden z programów „Mesibos Szabbos” zorganizował spotkania dla tych dzieci podczas Szabatów oraz Świąt Żydowskich w synagogach w Nowym Jorku. W 1942 roku pierwsze publiczne zgromadzenie „Mesibos Szabbos” odbyło się poza główną siedzibą Lubawitch przy 770 Eastern Parkway. Grupa dzieci śpiewała żydowskie pieśni, przekazywała cedakę i udzielała błogosławieństw. W konsekwencji to się przekształciło w „paradę Lag BaOmer”.

29 kwietnia 1956 r. Lubawiczer Rebbe poprowadził pierwszą paradę na wielką skalę przy 770 w Nowym Jorku. Dwa tysiące żydowskich dzieci usłyszało, jak Rebbe porusza tematy takie jak studiowanie Tory i znaczenie Lag BaOmer. Potem maszerowali trzymając banery, które promowały żydowskość, żydowskie tradycje. Od tego czasu co roku przy  770  w Nowym Jorku odbywają się parady Lag BaOmer. Format parady został przyjęty przez centra i społeczności Chabad Lubawicz na całym świecie. 

* Ijar jest miesiącem uzdrowienia.

Iyar to miesiąc uzdrowienia. Uczeni Kabbały widzą to w akronimie miesiąca: אני יי רופאך, „Jestem P-nem, który cię uzdrawia”

Rok żydowski jest „koncentratem” B-skiej służby Żyda. Nissan, pierwszy miesiąc, dotyczy narodzin i odnowy. Po prostu „ wyszliśmy z Egiptu ” w sensie duchowym i jesteśmy teraz gotowi duchowo spełnić przykazania B-ga.

Miesiąc Ijar reprezentuje ‚powrót do przyziemności’ – nasz pierwszy dzień w pracy po Świętach. W tym momencie powrót do studiowania Tory jest ciężki, przestrzeganie micw jest wciąż ‚ospałe’.

W tym miejscu przychodzi uzdrowienie. B-g mówi: „Wszystkie choroby ominą ciebie Bo Ja Jestem Tym, Który cię uzdrawia ”. Innymi słowy, B-g daje nam szansę – zdolność do walki z apatią i doświadczania naszej B-skiej służby z pasją i radością. Ale chociaż B-g zapewnia pomoc, musimy wykonać własną pracę. Jeśli staramy się oglądać świat oczami dziecka, z otwartością i ciekawością, możemy powstrzymać siły apatii. 21

* Znak zodiaku miesiąca  Ijar to Byk

W żydowskiej myśli mistycznej byk symbolizuje zwierzęcą duszę. Dusza zwierzęca, podobnie jak byk, jest niesforna, ale może być produktywna, jeśli zostanie odpowiednio wykorzystana. Myśl chasydzka rozumie, że negatywne tendencje naszej zwierzęcej duszy wynikają z amorficznego koach hamit’aveh, siły, która pragnie. Bez uprzęży „pragnąca siła” skłania się ku samozadowoleniu, ale z jarzmem zwierzęca dusza może być obficie produktywna.

Naszą misją w Ijar jest „oswajanie byka”. Każdej nocy, po policzeniu Omeru, odmawiamy małą modlitwę, w której prosimy Boga, aby naprawił małą część naszej zwierzęcej duszy. 

Mamy nadzieję, że zanim Szawuot przyjdzie, będziemy nieco bardziej gotowi na przyjęcie słowa B-ga.

 

Pesach Szeni – Drugi Pesach

Rok po Wyściu z Egiptu, B-g poinstruował lud Izraela, by złożył ofiarę na Pesach po południu, czternastego dnia miesiąca Nissan, i by mięso z ofiary zjedli tego samego wieczoru, pieczone na ogniu, razem z macą i gorzkimi ziołami, tak jak to czynili poprzedniego roku tuż przed opuszczeniem Egiptu. «Znaleźli się jednak mężowie, którzy z przyczyn objektywnych, na przykład, z powodu [dotknięcia] zwłok umarłych kogoś z rodziny stali się nieczyści i nie mogli w tym dniu złożyć ofiary na Pesach. Mężowie ci stanęli przed Mojżeszem i Aharonem i rzekli do nich: “Jesteśmy nieczyści teraz… [ale] dlaczego mamy być wykluczeni ze złożenia daru ofiarnego dla Pana w oznaczonym spośród dzieci Izraela?” [Księga Liczb 9]. W odpowiedzi na ich wołanie, B-g ustanowił 14 Ijar jako “Drugi Pesach” (Pesach Szeini) dla tych, którzy nie mogli złożyć ofiary w odpowiednim czasie poprzedniego miesiąca. Dlatego dzień ten reprezentuje “drugą szansę” osiąganą przez teszuwę, siłę skruchy i “powrotu.” Słowami Rabina Josefa Icchaka z Lubawicz, “Drugi Pesch oznacza, że nigdy nie ma mowy o ‘straconym przypadku’.”

Zwyczajem jest by wyróżniać ten dzień jedzeniem macy, najlepiej macy szmura, jeśli jest to możliwe.

Lubawiczer Rebbe

Lubawiczer Rebbe, błogosławionej pamięci Rabin Menachem Mendel Schneerson (1902-1994), siódmy przywódca w dynastii Chabad Lubawicz uważany jest za największą osobowość naszych czasów, syn narodu żydowskiego. Dla setek tysięcy zwolenników i milionów sympatyków na całym świecie był – i wciąż jest, mimo swej śmierci – „Rebbe” – osobą, która bardziej niż ktokolwiek inny, stoi za poruszeniem sumienia i duchowym przebudzeniem światowego żydostwa.

Kolel Tora – 12.03.2018

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z shiurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. wartość zastawu, ważność przysięgi – ciąg dalszy tematu:http:/

Kolel Tora – 09.03.2018

Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. zwolnienie z przysięgi, kiedy się łamie prawo… – ciąg dalszy tematu

Kolel Tora – 07.03.2018

“Złodziej jest ten, który bierze i nie płaci…”

Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. zwolnienie z przysięgi, kiedy się łamie prawo… – końcówka tej samej miszny.

Kolel Tora – 06.03.2018

Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. zwolnienie z przysięgi, kiedy się łamie prawo… – ciąg dalszy tematu.

17 Adar

Mędrzec Żydowski

Ucieczka mędrców Tory (ok. 75 r. p.n.e.)

W roku 91 p.n.e. Alexander Jannai z Dynastii Hasmonejska zastąpił swego brata Jehudę Aristoblusa na tronie Judei. Aleksander Jannai był Saduceuszem, który żarliwie prześladował faryzeuszy. W pewnym momencie podczas jego krwawego panowania, po zwycięstwie, które zdobył na polu bitwy, zaprosił wszystkich uczonych Tory na uroczystą ucztę. Podczas tego święta został zignorowany przez jednego z gości, co doprowadziło go do egzekucji wszystkich obecnych uczonych Tory. Kilku mędrcom udało się uciec do miasta Sulukus w Syrii. Tam też napotkali antysemickich wrogów, którzy zamordowali wielu wygnanych mędrców. Garstka ocalałych mędrców, uczonych Tory schowała się i znalazła schronienie w domu osoby o imieniu Zewadai. W nocy z dnia 17 Adar uciekli z wrogiego miasta Sulukus. Ostatecznie ci żyjący uczeni wskrzesili judaizm i nauki Tory. Data, w której uciekli ze szponów śmierci, została ustanowiona jako dzień pamięci i celebracji.

14 Adar

Purim-2

Purim-2Świętowanie zwycięstwa – Purim (356 r.p.n.e.)

 

Święto Purim jest Świętem wybawienia narodu żydowskiego od wiarołmnego spisku Hammana mającym na celu “zniszczyć, zabić i unicestwić wszystkich Żydów, młodych i starszych, niemowlęta i kobiety, w ciągu jednego dnia”.

Wydarzenia związane z Purim trwały przez kilka lat, zakończone Zwycięstwem w dniach 14-15 miesiąca Adar  356 roku p.n.e. 

Poniżej przedstawiona jest oś czasu najważniejszych wydarzeń. Szczegółowa historia znajduje się w Księdze Estery oraz w Historii Purim

 

 

 

Zdarzenie                      _____________________________                                                 Data

 

– Achaszweirosz wstąpił na tron Persji………………………………………………….………………369 r.p.n.e.

– 180-dniowa uczta Achaszweirosza; Królowa Waszti stracona……………………………..366 r.p.n.e.

–  Ester zostaje Królową…………………………………………………….……………………Tewet, 362 r.p.n.e.

– Hamman rzuca losy by wybrać datę zagłady Żydów………………………………Nissan, 357r. p.n.e.

– Dekret królewski nakazujący zabicie wszystkich Żydów…………….………….13 Nissan 357 r.p.n.e. 

– Mordechaj wzywa Żydów do pokuty;

  3-dniowy post zainicjowany przez Esterę…………………………………………14-16 Nissan 357 r.p.n.e.

– Estera udaje siędo Achaszweirosza; pierwsze przyjęcie przy winie z Achaszweiroszem w obecności                                       Hammanema……………………………………………………….…………………………16 Nissan 357r.p.n.e.

 – Drugie przyjęcie Estery przez Króla;

   skazanie i powieszenie Hammana………………………………………………..…….17 Nissan 357 r.p.n.e. 

– Drugi dekret wydany przez Achashveirosha,  

  upoważniający Żydów do obrony…………………………………………………………..23 Siwan 357 r.p.n.e.

–  Walki w całym imperium z tymi, którzy chcieli zabić Żydów;                                                                     zabitych 10 synów Hamana………………………………………………………………13 Adar 356 r.p.n.e.

– Obchody Purim wszędzie,  z wyjątkiem miasta Szuszan,  

  gdzie walki trwają przez 2 dni……………………………………………….………….14 Adar 356 r.p.n.e.

– Święto Purim w Szuszan…………………………………………………………………….15 Adar 356 r.p.n.e.

 

Megillah została napisana przez Ester i Mordechaia.                            

Święto Purim ustanowiony dla wszystkich pokoleń

13 Adar

judah maccabee

judah maccabeeWojna przeciwko wrogom społeczności żydowskiej w Imperium Perskim (13 Adar 356 r. p.n.e.)

Dnia13 Adar w roku 3405 ze stworzenia świata (356 p.n.e.), w całym Imperium Perskim toczyły się walki pomiędzy Żydami a tymi, którzy chcieli ich unicestwić zgodnie z dekretem wydanym przez króla Achaszweirosza 11 miesięcy wcześniej. (Achaszweirosz nigdy nie uchylił tego dekretu, ale po powieszeniu Hammana dnia 16 Nissan 16 poprzedniego roku, a przede wszystkim po wstawienictwie Królowej Estery, która błagała w imieniu swojego narodu, zgodził się wydać drugi dekret upoważniający Żydów do obrony przed tymi, którzy czychają na ich życie). 
75 000 wrogów zostało zabitych w tym dniu – 500 w stolicy Imperium, w mieście Szuszan, w tym dziesięciu synów Hammana (Parshandata, Dalfon, Aspata, Porata, Adalia, Aridata, Parmashta, Arisai, Aridai i Vaizata), których ciała następnie zostały powieszone. 
Żydzi nie wzięli żadnej z rzeczy zabitych jako łupów, chociaż byli upoważnieni do tego dekretem Króla. (Księga Estery, rozdział 9).

Zwycięstwo w Machabeuszy (13 Adar 135 r. p.n.e.)

Machabeusze pokonali Syryjskiego Generała Nikanora w bitwie toczonej cztery lata po wyzwoleniu Ziemi Świętej przez Machabeuszy i Cudu Chanukowego.

 

 

Kolel Tora – 27.02.2018

Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. sprzedaż lub przekazanie praw własności.

 

Kolel Tora-26.02.2018

Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, m.in. sprzedaż lub przekazanie praw własności

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z shiurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).

11 Adar (1)

Megilat Ester11 Adar jest dniem ofiarowania „pół szekla”:
na pamiątkę „Szkalim” (pół szekla) ofiarowanego przez każdego Żyda dla Świątyni, co według wyjaśnień talmudycznych zalicza się jako równowartość 10.000 srebrnych monet, które Hamman przekazał Królowi Ahaswerowi, by ten ostatni podpisał dekret wzywający do eksterminacji narodu żydowskiego. 
Zwyczajowo przekazuje się w synagodze trzy monety w nominałach “pół” (np monet pół dolara, pół złotówki, pół euro itp) na cele charytatywne w drugiej połowie dnia Postu Estery.
Cudowne ocalenie zostało umożliwione poprzez spełnienie micwy “mahacit haszekel”.
Właśnie przestrzeganie micwy „Szkalim”(„Pół Szekla”) spowodowało duchowe przebudzenie narodu żydowskiego. I z wielkim zaangażowaniem, mimo straszliwego dekretu Hammana, Żydzi pozostali Żydami – narodem wybranym przez B-ga, zachowując swoje tradycje, przestrzegając micwot, służąc B-gu Jedynemu. Spełnił się cud Purimowy.

 

11 Adar jest najwcześniejszym terminem czytania Megilla (Księgi Estey) w synagogach.
W czasach talmudycznych, stanowiło to wyjątek umożliwiający Żydom mieszkającym w małych miejscowościach i wioskach usłyszeć odczyt Megilla (Księgi Estery) w poniedziałek lub czwartek przed Purim – dni, kiedy mieszkańcy małych miejscowości przyjeżdżali do miasta (m.in. dla tego, że w sądach zwykle w te dni odbywały się rozprawy). W zależności od konfiguracji tegorocznej, oznaczało to, że Megillah może być czytane już 11 Adar lub dopiero 15 Adar – ale nie wcześniej lub później tych terminów (Talmud, początkiem Traktat Megilla).

9 Adar – Hilel-Szamaj

Hilel-Szamaj

Hilel-SzamajDzień 9 Adar powszechnie uważany jest za datę rozłamu między szkołą Hilela a szkołą Szammaja.

Pierwszy spór pomiędzy dwiema najbardziej autorytatywnymi  szkołami interpretacji Tory (1 wiek n.e)

Pierwsze zasadnicze rozbieżności w interpretacjach obu szkół dotyczyły pozycji prawa żydowskiego. 

Miało to miejsce na przełomie 1 wieku n.e. W następnych pokoleniach, szkoły spierały się również wielu innych kwestiach dotyczących prawa żydowskiego, aż prawo zostało ustalone zgodnie z naukami “Domu Hillela” – z wyjątkiem kilku przypadków. Zgodnie z tradycją, po przybyciu Mesjasza, prawo zostanie ustanowione zgodnie z orzeczeniami „Domu Szammaja”.

Mimo to przez cały czas członkowie obu szkół utrzymywali między sobą przyjazne stosunki.

Hillel (הלל), zwany też Starszym był wpływowy żydowskim autorytetem prawnym, „Szkoła Hillela”, którą stworzył zajmowała się interpretacją prawa żydowskiego (przełom 1 wieku n.e.). Prawdopodobnie wywodził się z diaspory babilońskiej (stąd określany również jako Hillel Babilończyk) i pochodził z rodu Dawida.

Przeciwstawną „Szkole Hillela”  była „Szkoła Szammaja Starszego”. 

Szammaj (hebr. שמאי –  I w .p.n.e./I w. n.e.) – był żydowskim uczonym, autorytetem  prawno-religijnym. 

Interpretacje obu szkół są obszernie cytowane w Misznie, ich opinie są zazwyczaj przeciwstawne, np. co do nieczystości kobiet menstruujących. Szammaj uważał, że są nieczyste tylko od momentu upływu krwi, Hillel, zaś mówił, że są nieczyste od poprzedniego badania do następnego

Z początku Hillel i Szammaj ściśle współpracowali ze sobą. Szkoła Hillela szkoła prezentowała bardziej elastyczne podejście do Tory niż rygorystyczna Szkoła Szammaja. Ostatecznie judaizm przyjął właśnie wykładnię Hillela za obowiązującą. Późniejsza tradycja przypisuje to wyrokowi głosu z nieba (bat kol).

W odróżnieniu od Szammaja, dla którego najważniejsze było skrupulatne przestrzeganie szczegółowych nakazów Prawa, dla Hillela Starszego istotą Tory był jej duch. Jego interpretacja Pięcioksięgu Mojżeszowego była bardziej ludzka i uniwersalistyczna. Pragnął, by wszyscy Żydzi i nawróceni mieli możliwość przestrzegania Prawa (rygorystyczne podejście np. do sprawy czystości i nieczystości, poważnie utrudniało biednym ludziom dążenie do świętości). „Nie czyń bliźniemu twemu, co tobie niemiłe: to cała Tora. Reszta jest komentarzem – idź i poznaj go.” – odpowiedział poganinowi, który oświadczył, że zostanie żydem, o ile może być nauczony Tory stojąc na jednej nodze.

Z imieniem Hillela wiążą się szczególnie trzy istotne rozstrzygnięcia:

•zabicie baranka paschalnego może być dokonane nawet gdy Pesach przypada w szabat

•do umowy kredytowej można dołączyć klauzulę umożliwiającą odebranie długu mimo roku szabatowego (każdy siódmy rok wedle Pwt. 15, 1-11 anulował zaciągnięte długi). Wybieg ten nazywa się prozbul lub prosbole

•stworzenie siedmiu zasad (middot), które umożliwiały wyprowadzenie z istniejącego prawa dalszych rozstrzygnięć, co było podstawą dalszego rozwoju halachy.

 

6 Adar – Tora Oneklosa&Raszi

onkelos-on-the-torah-1

Pierwszy wydruk Tory Onkelosa & Raszi – 1482 r.

Pierwsze wydanie Pięcioksięgu Mojżeszowego w tłumaczeniu Targuma Onkelosa (aramejskie tłumaczenie Tory) i komentarzami słynnego komentatora Rabiego Szlomo Jicchaki, znanego jako Raszi, ukazało się dnia 6 Adar w 1482 roku.
Nakład wydawnictwa Bolonia, Włochy, pod redakcją Josefa B. Abraham Caravita, który założył drukarnię we własnym domu.

6 Adar – Tora ukończona

TORA

1273 r.p.n.e.

Mojżesz ukończył Księgę Dewarim / Powtórzonego Prawa, kończąc swój “przegląd” całej Tory, którą rozpoczął  wcześniej, pierwszego dnia miesiąca Szwat. Następnie sfinalizował spisywanie Pięciu Ksiąg Mojżeszowych – Chumasz, słowo w słowo, jak podyktował mu Haszem. Ten właśnie zwój Tory został umieszczony w Świętej Arce obok Tablic Świadectwa.

5 Adar

Mojżesz

Ostatni dzień przywództwa Mojżesza (1273 r. p.n.e.)

Dzień 5 miesiąca Adar  roku 1273 p.n.e. był ostatnim dzniem przywództwa Mojżesza. 

„…I na mnie rozgniewał się Wiekuisty z przyczyny waszej, mówiąc – I ty nie wejdziesz tam…” ( Dwarim/Księga Powtórzonego Prawa,1:37). 

Wolą B-ga było, by Mojżesz nie wszedł do Ziemi Obiecanej, nie wprowadził synów Izraela do Ziemi Świętej. “Joszua, syn Nuna, który stoi przed tobą, on wejdzie tam, jego utwierdzaj, gdyż on ją odda w posiadanie Izraelowi” (Dwarim, 1:38) – zgodnie z nakazem Haszem, Joszua powinien był wprowadzić naród żydowski tam gdzie przez czterdzieści lat Wiekuisty prowadził – do Erec Israel. Była to długa podróż ku Ziemi Obiecanej, której przewodził Mojżesz, ale zgodnie z nakazem Wiekuistego Mosze Rabejnu miał  odpowiednio poinstruować wyznaczonego B-giem przywódcę, życząc mu powodzenia. 

Dwa dni później Mojżesz odszedł z tego świata. 

 

 

 

4 Adar – Rabin Leib Sarah

Rabini

 

 

Dzień 4 miesiąca Adar jest dniem jorcait (rocznica śmierci)  Rabina Lejb’a Sarah (1730 – 1791). Był uczeniem Rabina Izraela Baal Szem Tow’a – założyciela chsydyzmu. Rabin Lejb Sarach był jednym z “ukrytym cadyków”, całe swoje dorosłe życie spędził wędrując z miejsca na miejsce, gromadząc pieniądze na wykup uwięzionych Żydów i na wsparcie innych “ukrytych cadyków”.

4 Adar – Rzymskie Getto

Getto Rzymskie

Zniesienie Rzymskiego Getta (1798) 

 

W 1555 roku Papierz Paweł IV wydał rozporządzenie o wyodrębnieniu dzielnicy na terenie Rzymu dla posielenia tam ludności żydowskiej tego miasta. Dzielnica została otoczona wysokim murem z ciężkimi bramami zamykanymi na całą noc, strażnicy pilnowali, by nikt nie wchodził ani wychodził stamtąd. Powstało Rzymskie Getto – Żydzi byli deprecjonowani, ich wolność osobista oraz prawa obywatelskie zostały drastycznie ograniczone.

W okresie Rewolucji Francuskiej, Włochy zostały podbite przez Napoleona Bonaparte. W dniu 4 Adar (wtorek, 20 lutego 1798) Rzymskie Getto zostało prawnie zniesiona. W niedługim czasie jednak zostało przywrócone, jak tylko papiestwo odzyskało kontrolę w wiecznym mieście. Jednak pomimo ograniczeń i prób degradacji, Żydzi rzymscy nie poddali się – prowadzili swoje firmy, działali w różnych obszarach, również podtrzymywali tradycje swojego narodu.

Kolel Tora-16.02.2018

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kolel składa się z shiurim (wykłady) i nauk sedarim(sesje).
Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, omawiana jest m.in pierwsza Miszna kolejnego, m.in. odpowiedzialność za powierzoną rzecz, prawa własności – ciąg dalszy rozważań.

Kolel Tora – 15.02.2018

Sesja prowadzona przez Rabina Szaloma Dow Ber Stamblera – kontynuacja tematu sesji z dnia 14.02.2018 – obejmuje zagadnienia Parszy Tory Miszpatim oraz Szabat Szkalim – dlaczego temat niewolnictwa jest w sposób szczególny omawia Tora ?!
www.chabad.org.pl/judaizm-i-zycie/…ry/555-miszpatim

“Świat funkcjonuje według nakazów Tory” Rebbe, Rabin M. M. Schneerson

Cedaka – darowizna na cześć Haszem

golden-rain

Darowizna – na cześć imienia Najwyższego.

(w oparciu o «Likutej Sichot» wol. 3, s. 908)

 

Rozdział nosi nazwę “Teruma” – “Darowizna”: https://www.chabad.org.pl/judaizm-i-zycie/szabat/parsze-tory/560-teruma.

Raszi komentuje słowa Tory, które właściwie otwierają to czytanie: “Powiedz synom Izraela, aby zebrali Mi daninę…” (Szmot, rzd 25:2), wyjaśniając: “..Mi daninę…”- t.j. “na cześć Mojego Imienia”. 

Oznacza to, że darowizna, która została przeznaczona na Miszkan, powinna była z założenia zostać przeznaczona na budowę tegoż Miszkanu i nic więcej. Powstaje pytanie: jak to przykazanie różni się od innych przykazań, że Tora wyraźnie podkreśla konieczność jego spełnienia w ściśle określonej intencji – tylko na Miszkan?

 

Pytanie  nie jest proste i oczywiste, ponieważ w odniesieniu do tego przykazania można powiedzieć, że intencje tutaj nie są aż tak bardzo ważne. Baal Szem Tow podaje dwa przykłady podobnych przykazań, w których najważniejszą rzeczą jest działanie, a nie intencje.

 

Pierwsze takie przykazanie – zanurzanie się w mykwie. Najważniejszą rzeczą tutaj jest zanurzenie się, by ciało zostało “omyte” czystą wodą; dlatego zgodnie z prawem, nawet jeśli dana osoba po prostu została nakryta  falą, jest już uważana za oczyszczoną.

 

Drugim takim przykazaniem jest nakaz cedaki – udzielanie pomocy tym, którzy tego potrzebują. Również w tym przypadku sama akcja jest uważana za najważniejszą; biedak nie dba o to, o czym myślał ten, który go obdarował.

 

Dlaczego więc Tora kładzie szczególny nacisk na to, że darowizny na Miszkan powinny być wykonywane ze specjalną intencją?

 

Rebbe, Rabin Menachem Mendel Schneerson wyjaśnia to:

 

cel budowy Miszkanu jest określony w Torze w następujący sposób: “„I wystawią Mi świątynię, abym zamieszkał w pośród nich…..” (Szmot, rzd 25:8). Pytanie brzmi: dlaczego mówi się “pośród nich”, a nie “w niej” – w świątyni? Mędrcy wyjaśniają, że celem mieszkania “pośród nas” jest wprowadzenie B-skiej świętości w serce każdego Żyda.

 

‘Budowa Miszkanu’ daje Żydowi moc duchową w całym jego codziennym życiu, by jego życie stało się Miszkanem dla Haszem. Żyd ma obowiązek służyć Wszechmogącemu nie tylko podczas modlitwy, studiowania Tory i wykonywania micwot, ale również w czasie posiłku lub nawet w czasie codziennej pracy,  zgodnie z zasadą: „I szukaj Go w życiu swoim wszędzie, na wszystkie ich sposoby…” 

 

Budowa Miszkanu pozwoliła Żydowi powiązać całą swoją istotę, całe swoje życie z Najwyższym.

 

Z tego powodu ważne było, aby darowizny na budowę Miszkanu zostały wykonane ze specjalnymi intencjami w imię Wszechmogącego i że nic więcej nie zostanie dodane do tych intencji. Ta darowizna to nie tylko cedaka; tutaj głównym jest związek – zjednoczenie z Wszechmogącym. A więc istnieje potrzeba specjalnych intencji serca podczas udzielania tych darowizn.

 

W świetle tych rozważań, wyjaśniających związek pomiędzy samą budową Miszkanu a obowiązkiem każdego Żyda być „miszkanem” dla Haszem we wszystkich swoich działaniach, staje się jasne, dlaczego jest powiedziane w Torze właśnie tak: „Powiedz synom Izraela, aby zebrali Mi daninę…”, zamiast bardziej odpowiedniego określenia w tym wypadku – po prostu: „… niech przekażą darowiznę na budowę…. „

 

Gdy przekazujemy cedakę, jest ten dający i ten otrzymujący. Mówiąc prosto, wszystkie intencje dotyczą tylko dawcy. Jakie mogą być intencje przyjmującego, oprócz chęci przyniesienia do domu kawałka chleba? Tora podkreśla, że darowizny od synów Izraela są na częścią Jego imienia. Tu każde działanie jest częścią pracy – służenia Wszechmogącemu. Zarówno ten dający, jak i otrzymujący są na równie na służbie B-gu.

 

Uwaga:

 

Słowo “cedaka” nie oznacza „miłosierdzie”, jak często jest tłumaczone. Słowo “cedaka” ma wspólny korzeń z hebrajskim słowem “cedek” – “sprawiedliwość”. 

 

Czy Bóg dał ci więcej niż innemu? Musisz wiedzieć, że to, co masz, nie jest twoje, i że wszystko, co masz dostałeś od Stwórcy jako „zastaw”, abyś mógł obdarować też potrzebującego, a tym samym stać się „wspólnikiem” Stwórcy w dążeniu do przywrócenia sprawiedliwości na tym świecie.

 

 

 

Kolel Tora – 14.02.2018

Sesja prowadzona przez Rabina Szaloma Dow Ber Stamblera obejmuje temat rozdziału Tory Miszpatim, w szczególności temat niewolnictwa, który to temat po raz pierwszy został ujęty w Torze.
www.chabad.org.pl/judaizm-i-zycie/…ry/555-miszpatim

Wykład z Synagodze Łódzkiej – 12.02.2018

Wykład Rabina Szaloma Dow Ber Stamblera, Chabad Lubawicz Polska,
który odbył się w Synagodze Łódzkiej.
Omawiane są tematy związane z rozdziałem Tory Miszpatim – Prawa, m.in temat niewolnictwa w Torze….  www.chabad.org.pl/judaizm-i-zycie/…ry/555-miszpatim

Kolel Tora – 09.02.2018

Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, omawiana jest m.in pierwsza Miszna kolejnego, m.in. odpowiedzialność za powierzoną rzecz, odkupienie prawa grzywny – ciąg dalszy rozważań.

 

Barajta (l.mn. berajtot; aram., dosł.: zewnętrzna nauka, zewnętrzna Miszna; jid. brajse, l.mn. brajses) – tradycja literacka tan(n)aitów nie włączona do Miszny; rodzaj apokryfów (por. apokryfy i pseudoepigrafy). B. nazywano też zbiory literackie autorstwa poszczególnych uczonych, albo też przez nich zredagowane. Ogólnie tradycja literacka zgromadzona w B. dzieli się na pre- i postmisznaicką. W pierwszej niejednokrotnie zachowały się midrasze halachiczne, usunięte z Miszny podczas kolejnych jej redakcji. Druga natomiast zawiera wiele uzupełnień i wyjaśnień do tekstu Miszny (często też wymienia autorów poszczególnych opinii i wypowiedzi, które w Misznie przytaczane są anonimowo). Za czasów pokolenia pierwszych amoraitówB.stanowiła konkurencję dla Miszny, jednak już za życia drugiego pokolenia tych uczonych przyjęto zasadę, że nauka nie stanowiąca przedmiotu wykładów w akademiach talmudycznych nie może pretendować do uznania jej za wiodącą. W podobnym duchu utrzymana była zasada talmudyczna, zgodnie z którą nie można było mieć zaufania do tych b., które nie weszły w skład zbiorów B.Chij(j)i i Hoszaji, ponieważ tylko one były przedmiotem wykładów w akademiach, a i te akceptowano wyłącznie wówczas, gdy były zgodne z Miszną. Ogólnie B. cieszyła się większym poważaniem w akademiach palestyńskich niż babilońskich. (Zob. też: Sifre(j) zutaSefer Razi’elTosefta)

Autor hasła: Zofia Borzymińska (Żydowski Instytut Historyczny)

 

Kolel Tora – 08.02.2018

Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.
W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, omawiana jest m.in pierwsza Miszna kolejnego, m.in. odpowiedzialność za powierzoną rzecz – ciąg dalszy rozważań.

Kolel Tora – 06.02.2018

Sesję prowadzi Rabin Szalom Dow Ber Stambler, Chabad Lubawicz Polska. przy aktywnym udziale słuchaczy.

W nagraniu omawiany traktat Talmudu Bava Mecyja, omawiana jest m.in pierwsza Miszna kolejnego, m.in. odpowiedzialność za powierzoną rzecz.

Kolel lub kollel (hebrajski: כולל) oznacza zebranie się uczonych, studentów w celu studiowania Tory, Talmudu, innej lektury rabinicznej. Podobnie jak jesziwa, kollel zawiera shiurim (wykłady) i naukę sedarim(sesje).